RETRANCA FERNÁNDEZ ERA FILÓSOFA

La figura del filósofo está devaluada. Ser un filósofo es ser un inútil, un homínido que se dedica al mundo de las abstracciones y que tórpemente tropieza con la realidad para caerse y darse de bruces; pero que aún cobra del erario público dando clases a los cuatro alumnos extraños y desviados de la normalidad que pueden asistir con cierto despiste. Suelen ser los filosofos (se entiende también filósofas), miopes o estrábicos, con cierta barriga que refleja el tiempo de ocio sentados con sus libros ya pasados de moda y que ya ni siquiera sirven para adornar ninguna estantería; libros de autores alemanes como Schopenhauer, Nietszche, Heidegger y cosas muy antiguas de gente llamada Parménides, Heráclito, Platón, Plotino,

etc. 

Decir que eres un filósofo es decir que eres un tipo muy raro, un oculto petulante, un objeto de atención psiquiátrica o un tipo sabio que puede ser objeto de consultas jocosas en las tertulias o reuniones familiares: "Eh, pregúntale al filósofo que los sabios tienen siempre la última palabra, je, je."; y, efectivamente, ahí está el filósofo como comodín de gracietas y bromas disimuladas con preguntas de cara seria y trascendente a punto de romper en sonrisa: "Eh, así que eso del Ser ¿qué es eso del ser o no ser?, je, je, je...".

Por eso cuando Retranca Fernández dijo ser filósofa, todos quedaron de piedra. Retranca llevaba una vida de ejecutiva de alto estanding, gastaba dinero como una cosaca en coches de lujo, era una ligona empedernida con la líbido siempre desbocada y mujer sociable donde las hubiese. Tenía una vista de águila y una salud de hierro a base de visitas rutinarias al gimnasio y prácticas de alpinismo arriesgado. Solía tener opiniones políticas muy directas y muy corrosivas contra los politicastros del oportunismo y lo que ella entendía era pura cobardía y puro servilismo de gente timorata, sin más ideas que las del manual del partido, y que repetían como papagayos lo que los gurús del momento mediático o partidista les ordenaban decir. A muchos de ellos y ellas los/las veía como serpientes o arpías resentidas, pero con ganas de venganza a través del poder político que podían adquirir con sus destrezas y dominio en el arte de la astucia a la Maquiavélico, pero sin el bagaje intelectual del florentino.

Retranca Fernández en tiempos libres leía filosofía de todo tipo, era una fanática del pensamiento crítico y especulativo, se pasaba a veces horas de intenso placer leyendo a los grandes prohombres y promujeres de la filosofía, cosa que combinaba con la buena literatura de todos los tiempos. Eso la hacía ser una mujer crítica y corrosiva contra todo aquello que veía como superficial, o no lo suficientemente pensado. Odiaba los estereotipos, las modas, los clichés, las ideologías de laboratorio, las demagogias cínicas de los papanatas con ínfulas de poder y dominio totalitario. También a los conformistas de todo color, sexo, raza y religión. Podían ser fanáticos del dogma o frívolos post-modernos, a ella le daba lo mismo: su guerra particular era contra el pensamiento mentiroso, corto, embaucador, profundamente intenso con sus demagogias utópicas, de promesas insostenibles; pensamientos-refugio que utilizaban la ciencia o la razón como subterfugio para frenar en seco ante la posibilidad de que la vida fuese mucho más compleja.

Retranca era una filosofa en toda regla. Fuerte, alegre, sana, libre, y lectora de esos nombres tan extraños y ya desconocidos y pretendidamente enterrados: Kant, Spinoza, Leibniz, Descates, San Agustín, Kierkegaard, Hanna Arent, Ayn Rand, etc, etc.   

DEL GRECO-JUDEO-CRISTIANISMO AL MUNDO POST-NIETZSCHEANO

 4/1/23 11:30 - Vital de Andrés: Dios creó el mundo de la nada. Ese mundo es real y objetivo. Fue hecho de forma tal que el hombre lo puede entender y trabajar.Dios luego desaparece, pero queda el mundo como obra comprensible y asimilable en sus leyes. Un lugar para que el hombre lo controlara y viviera lo mejor posible.En ese mundo hay Realidad que subyace y hay objetividad física y moral.Ese es el mundo que provee el judeo-cristianismo. Ayudado luego por la idea de cosmos, razón y logos griegos....

4/1/23 11:31 - Vital de Andrés: No es así el mundo oriental. Ni el mundo politeista de otros pueblos.

4/1/23 11:32 - Vital de Andrés: No pudo haber ciencias modernas en tales pueblos...

4/1/23 11:42 - Vital de Andrés: Los científicos tipo Einstein seguían siendo teístas: Dios no juega a los dados con el universo.

O sea: tiene que haber leyes necesarias y objetivas donde sea. Nos costará mucho encontrarlas, pero las tiene que  haber, viene a decir.

4/1/23 11:43 - Vital de Andrés: Este tipo de científico cree en un universo ordenado, con estructuras básicas inteligibles y razonables y evidentes...

4/1/23 11:44 - Vital de Andrés: Dios ya no está o no sabemos de Él, pero su obra está ahí para que la conozcamos...

4/1/23 11:46 - Vital de Andrés: El relojero desapareció, pero su reloj quedó...

4/1/23 11:47 - Vital de Andrés: O quizás nunca hubo relojero, pero este universo es preciso, racional, evidente y objetivo.

4/1/23 11:49 - Vital de Andrés: En realidad todo racionalista y realista siguen siendo teístas sin Dios, pero con un universo que tiene sentido, que es real, que es necesario...obra de algo en el fondo inteligente y sensato...

4/1/23 11:50 - Vital de Andrés: No así los verdaderos ateos para los cuales se acabó el universo con sentido y con necesidad y con moral racional y todas esas "mariconadas" que siguen siendo cosas de beatos....

4/1/23 11:54 - Vital de Andrés: De ahí que Bohr, Heisenberg, Schrödinger y otros rompen con la metafísica clásica y juegan con el budismo, vedanta, taoísmo...Van a otro modelo panteista, caótico e impredecible o sin necesidad alguna, contingente, matemáticas más subjetivas....

4/1/23 11:56 - Vital de Andrés: La mente se vuelve salvaje con nuevas epistemologías...nuevas dimensiones, agujeros negros...singularidades catastróficas...

4/1/23 11:58 - Vital de Andrés: Todo se relativiza, se trastoca, y todo podría ser posible...una nueva ciencia que ya parte de otros supuestos, sin dejar de ser ciencia...

4/1/23 12:01 - Vital de Andrés: Ya no hay una Realidad necesaria y objetiva que está esperando a ser descubierta e imponer su orden. Hay un universo caleidoscópico, multidimensional, con sustratos indefinidos, oscuridades implacables, juegos de posibilidades e incertidumbres....

4/1/23 12:06 - Vital de Andrés: Bohr

4/1/23 12:32 - Vital de Andrés: Pero esa visión es consecuente con una razón emancipada de metafísicas que ya no necesita. Nietzsche es el símbolo de esta destrucción de la metafísica clásica, de la "muerte de Dios". 

Una vez la razón es independiente entonces comienza a triturar y pulverizar todo lo que se le ponga por delante...ya no hay límites, el universo es infinito, todo es posible....

Pero con ello va el cuestionamiento de todo, ya nada es válido hasta que se demuestre su

permanente validez, pero el universo se hace fluido, cada vez más líquido...nos sostenemos en base a equilibrios, a convenciones provisionales, todo fluye en modo intercambio, (antes éramos ciegos y no lo veíamos), y si queremos poner topes son topes provisionales, sin certeza profunda, en nombre de solidaridades banales, sentimentales, ideológicas caprichosamente idealistas....

Somos 

conscientes de que en realidad no hay NADA y vivimos flotando en esa nada....

Quien habla de comunismo ya no tiene más sentido que acudir a un mito fofo y fracasado....

El mundo en sí ya ha perdido consistencia y ha dejado de ser un todo, para ser una esfera imprecisa...

Es imposible hoy día tener ideas firmes o fundadas...los mitos ya están gastados y desprestigiados.

La razón pulveriza todo mito, toda creencia, todo valor...lo indemostrable no existe..no tiene entidad...y no hay límite para pulverizar, no hay ídolo que se le resista...

Y en un universo sin Necesidad, ni Realidad todo acaba en el puro vacío y la nada.

Para Nietzsche esa era la hora de jugar, de ser alegres, el overman sin moral caduca, más allá del bien y el mal....

4/1/23 12:32 - Vital de Andrés: Pues nada. Pongámonos a jugar. ¿A qué? ¿Quién marca las reglas? ¿A qué y a quién nos sometemos? ¿Y por qué me he de someter a eso y no a lo otro que a mi me gusta?

4/1/23 12:33 - Vital de Andrés: ¿Quién tiene el poder? ¿Quién tiene el Estado? No me provoques porque tengo el Estado y las leyes y me sé hacer votar.... juguemos al poder por el poder...si yo ganó te impongo y te machaco, te impondré cosas muy chulas y majas, pero te las impondré porque me sale de las gónadas...etc...etc..juguemos a ser progresistas, liberales y derechonas...

4/1/23 12:33 - Vital de Andrés: Hasta anarquistas...pero todo huele a una violencia de trasfondo. A una violencia que sigue sobrevolando el mundo.

(SIGAN LEYENDO LOS COMENTARIOS. VAN SIGUIENDO HISTORIAS RELACIONADAS O DIFERENTES TIPOS DE COMENTARIOS O RELATOS)

LOS ZAPATOS PESADOS Y EL LIBRO DE LA CIENCIA ETERNA

LOS ZAPATOS PESADOS

Mis zapatos eran pesados. No podía ir a la guerra con aquellos zapatos pesados como el plomo. Me los había regalado mi hermano mayor. Me dijo: He aquí los mejores zapatos para luchar contra los Akelrram. Yo le creí y me los calcé con la mayor ilusión del mundo. Pero cuando llegaron los Akelrram con sus caballos y jinetes tan veloces, su infantería tan decidida, y su absoluta crueldad, aquellos zapatos me impedían moverme, me aferraban al barro como columnas de hormigón. Allí estaba en medio de aquellos fanáticos guerreros una vez mi compañía de lanceros había quedado derrotada y diezmada sin compasión. Yo no les había servido de nada con aquellos zapatos tan pesados, quizás fueran hasta zapatos de plomo; quise darles ánimo avanzando con vigor, pero mis deplorables zapatos me lo impidieron.

El Jefe de los Akelrram se quedó mirándome allí clavado en el barro como un cipote y se echó a reir. Aquel salvaje hijo de puta se reía de mi como un descosido. Hizo que toda su demente soldadesca me dieran una patada en el culo y luego me abandonó allí mismo clavado por mis zapatos horriblemente pesados en el lodo de la miseria y rodeado de los cadáveres de mis valientes soldados a los cuales no supe dar el caudillaje que necesitaban.

Nunca supe por qué mi hermano mayor me había dado aquellos zapatos para ir a la guerra con los Akelrram, ni tampoco sé por qué los había llevado puestos de todas maneras. 

 

EL LIBRO DE LA CIENCIA ETERNA

Un día iba caminando por el campus de la universidad de Koplanika, cuando me detuve ante un discreto escaparate iluminado por luces rojizas y azul oscuro. Allí, puesto sobre un atril de madera barnizado y con talladuras de almas en absoluta quietud, reposaba un libro sagrado de impecable impresión y bordeado por unas cortinas abiertas de color negro. Pronto me di cuenta que era el libro de la profetisa Gurma Ama Blake, titulado Ciencia de la Eternidad. Aquel escaparate tan discreto y al mismo tiempo tan atractivamente esotérico, era ni más ni menos que un llamado salón de lectura de los adeptos a la Ciencia de la Eternidad. Al sentirme un tanto decepcionado por el examen tan rácano que había hecho, y al haberme dado tremendas calabazas mi tentadora compañera de clase Lizzie, sentí la necesidad de un buen refrigerio espiritual profundo. Nada mejor que una buena secta discreta, exclusivista, místico-esotérica y de alcance internacional como la Ciencia de la Eternidad.

Entré sin dudarlo, decidido a dejarme ser introducido e iniciado en tan misteriosa secta. Una mujer de mediana edad con sonrisa de estatua de cera y vestida de largo con una especie de túnica color azul oscuro me recibió. El local olía a hierbas exóticas, a vapores de extrañas hierbas, humo como de tabacos de tupida selva; una vez me indicaron que atravesase un denso cortinaje color negro, me di cuenta que ya estaba en el meollo del asunto de esta iglesia. Alguien subido a un púlpito leía del libro de Gurma Ama Blake y nos aseguraba que la materia no existía, que todo era espíritu y que ya vivíamos en el Espíritu Eterno que era nuestra Madre-Padre o Padre-Madre y que ya estábamos sanados de todo mal y de todo error y nuestra era la elección final para salir del error, de la vana ilusión de pensar que vivíamos en la vil materia. En una palabra yo ya era espíritu puro dentro del Espíritu Eterno. Todo había sido rápido, momentáneo, fuertemenete emocionante. Luego vinieron los cánticos y las alabanzas y me regalaron un ejemplar del libro Ciencia de la Eternidad. Todos los miembros de la secta me dieron la mano, algunos me abrazaron; me sentía un hombre feliz y completo, dueño de la Eternidad. Me sentía flotando en el eter del espíritu. 

Pero al ir saliendo notaba que el libro pesaba demasiado. Aquel libro se me hacía literalmente insoportable. Una vez en la calle y ya de noche notaba que el Libro me agotaba cada vez más. Que su peso era enormemente desproporcionado para mi cuerpo, que ya casi me encorvaba porque no podía con su materialidad de cartón-papel. Intenté atravesar el campus con él para llegar a mi apartamento, pero me hundía con su peso. Ahora ya casi me arrastraba por la dura materialidad del suelo de piedra del camino a la biblioteca. Alguien sintió pena de mí y me quiso ayudar a levantarme: Oiga, me dijo, usted lleva mucho peso, ese libro debe de pesar horrores. Podríamos llamar a un jardinero para que le trajera una carretilla y le ayudara a llevarlo. 

El jardinero de turno intentó levantarlo con su elevador hidráulico pero el motor acabó quemándose y el libro seguía allí como un lingote de pura criptonita. De repente, comenzó a hundirse en el suelo formando un agujero. Poco a poco se fue hundiendo y el agujero se fue abriendo sin final posible. Duró poco el hundimiento, pues a los cinco minutos desaparecía aquel ejemplar de la Ciencia Eterna de Gurma Ama Blake bajo tierra sin dejar más rastro que un poco de tierra removida.

LA FE SIEMPRE REQUIERE DEL MILAGRO

Si le quitas la realidad a la Biblia entonces le has quitado el mejor soporte para la fe. La realidad queda en manos de la ciencia crítica. La fe se desenvolverá en pura fe, sin más apoyo que el milagro y el mito. Es la consecuencia de la teología moderna con Bultmann como referente máximo. Pero si devuelves a la Biblia su realidad perdida entonces la fe cobra visos de pura objetividad. Es decir: toda la Biblia, desde el principio al fin responde a verdades basadas en realidades inmutables. De ahí que las aparentes contradicciones se resolverán en un futuro cuando Dios haga transparente lo que era aparentemente contradictorio o confuso. Es la fe fundamentalista.

Hay una diferencia cualitativa importante. Lo primero sería ceder al "chantaje" modernista: la realidad la cedes a la ciencia y tú te quedas en el territorio de las irracionalidades permitidas y toleradas de forma democrática. La época del poder de las iglesias ha pasado. Lo segundo te afirma como poseedor de verdades objetivas y reales sustentadas por la Revelación. Pero tanto lo primero como lo segundo deja a la religión bíblica en manos de la fe, que desoyendo a la razón crítica, se afirma como fe en sí misma. Si no hay sustento histórico o realidad demostrada en la Biblia o sólo en parte, entonces los mitos nos hablan directamente al espíritu. Bajo los mitos hay una enseñanza y unos principios que sólo se llega a ellos por la fe.

 Lo segundo nos lleva a la fe de carbonero: a pesar de lo que diga la crítica moderna la fe está sustentada en una realidad objetiva que no engaña por ser Divina. Toda laguna o contradicción es sólo aparente: hay milagros, Yahvé o Jehová existe tal como la Biblia lo describe, y además lo describe tal como nosotros lo podemos comprender, el Éxodo fue tan real como lo narra la Torá, la creación fue en siete días (número simbólico es posible), el sol se detuvo en Gabaón, etc, etc. Si vamos al Nuevo Testamento pues lo mismo: la resurrección fue real, los milagros fueron milagros reales, Pablo cayó del caballo y vio a Jesucristo. El Apocalipsis

describe lo que va a pasar con pelos y señales. Sus símbolos guardan la clave de la Historia y su drama de salvación. Los mitos pertenecen entonces a los griegos y otros pueblos gentiles o paganos, no a los creyentes de fe.

Entre estos dos polos se mueven hoy día las religiones de la Biblia. El espectro es muy amplio, tan amplio como puede ser la imaginación y la inventiva humana. Pero no más que las ideologías y las metafísicas diversas que surgen del pensamiento y la filosofía. La fe implica siempre un grado de milagro. El salto entre la experiencia humana y la realidad divina no es cosa de la razón, sino de la fe y la fe necesita del milagro como medio para cerrar la brecha entre lo finito e infinito.

NUNCA VERÁS NI TOCARÁS UN PENSAMIENTO O UNA CONCIENCIA

Tedio. Ruido extraño. Nada ocurre. No importa. La radio está hablando, pero no acabo de entender lo que dice. Hay cierta distancia. La taza de café se ha vaciado. El reloj marca una hora inquietante. Queda menos tiempo y el tiempo, por ahora, no es reversible. He perdido la noción del orden lineal. Quizás el tiempo pueda revertirse después de todo. Pero para ello habría que entrar en el paradigma prohibido. 

Me paró y me dijo lo que era bueno y malo en esta vida. Yo le dije que lo que era bueno y malo para él era todo lo contrario para mí. Le pareció mal, pues toda la masa social le apoyaría a él, no a mí. Otro loco más, pensaría. La verdad es que era muy parlanchín y muy creído, pero no se daba cuenta de ello. En ese momento llegó su novia y se lo llevó del brazo. Adiós, dijo.

Los indios Apache me habían adoptado. Me habían enseñado a cazar y a encontrar agua en el desierto. Aprendí a orientarme en los parajes de la Gran Llanura. Supe hablar su lengua y pronto me llevaban con ellos a cazar. Aprendí también a escuchar sus relatos sobre el origen del mundo, de las plantas, de los ríos, del cielo, del bisonte, y todo eso. Una vez subí a la Gran Montaña y el Gran Jefe me llamó Kira-Inu. Era mi nombre sagrado. Me lo pronunció en voz baja, cerca de la oreja derecha. Aquel día fui feliz. Pronto me daría una esposa. 

Me gustaba ser obrero en la fábrica llena de máquinas. Era feliz con las máquinas. Tenía cariño a las máquinas. Nunca vi nada malo que yo mismo me convirtiera en máquina. Efectivamente, quería ser otra máquina más. Ser puro movimiento mecánico sin conciencia de nada, sin sentir nada, pura materia metálica produciendo cosas. No era posible, pero logré adaptarme a sus ritmos y cadencias y era feliz. 

El hombre creía que la Biblia era la verdad. Entonces la leía todos los días pronunciando en voz alta. Para él la Palabra de Dios era efectiva en su puro sonido. Y entonces repetía cada versículo veinte veces. Los mismos sonidos veinte veces. Al llegar a veinte entonces sentía los efectos de la Palabra en forma de paz mental absoluta. La Verdad está en los sonidos de la Palabra de Dios, decía él. Creo que era uno de los hombres más felices que conocí. 

Cierto. Si abres la cabeza de alguien nunca verás sus pensamientos, ni su conciencia. Son invisibles. El motor del mundo social de los homínidos es algo invisible, indetectable por los sentidos. Nadie ha visto o tocado un pensamiento o una conciencia. No sigan abriendo cabezas, no sigan colocando cables. Nunca lograrán ver ningún pensamiento, ni ninguna conciencia.

DEL MITO RELIGIOSO AL MATERIALISMO HISTÓRICO Y LUEGO VUELTA AL MITO (DONDE TODO COBRA NUEVA LUZ)

10/9/22 11:12 - Vital de Andrés: La Biblia se historiza, se desvela lo posible de lo imposible, milagroso, legendario, el mito. El mito se reduce a abstracciones o ideas-guía que son el meollo del relato. Eso lo vemos a distancia, con mente analítica.

De la Biblia y sus iglesias pasamos a Hegel. No podemos abandonar de manera tan fácil el mito de un sentido tan completo de la vida, con trascendencia eterna, y pasar al materialismo más crúdamente cientifista, sin tener algún telos, algún fin, algún sentido "trascendente", aunque ahora la trascendencia sería racional, histórica, utópica. Ya nuestros padres eran partícipes de este mito político vivido con intensidad cuando la Guerra.

10/9/22 11:18 - Vital de Andrés: Y Hegel era el marxismo y la izquierda. Un telos ideal o material, histórico materialista o materialismo histórico. Bueno, eso nos hacía más racionalistas, más realistas, más activos y más militantes con posibilidad de cambiar la Historia hacia la igualdad comunista. Éramos agentes vivos de un telos, un gran final apoteósico: la sociedad sin clases. La ciencia era la herramienta y la Crítica nuestro método para todo: arte, vida social, religión, sexualidad, psicoanálisis...religión como alienación...

10/9/22 11:20 - Vital de Andrés: Este idealismo se iría fragmentado poco a poco al paso del tiempo, experiencias duras, y mayor madurez sobre la vida y el ser humano.

10/9/22 11:23 - Vital de Andrés: El problema insoluble es la misma condición humana. El idealismo actúa como espejo regulador de la vida (bien lo decía Kant), pero las coincidencias entre lo concreto del día a día y esos espejismos se van desdibujando, separando...y la Idea se va agotando.

10/9/22 11:28 - Vital de Andrés: Las ideologías heredadas, recibidas, los sentidos y valores de la juventud se van agotando...hay que seguir pensando, adaptarse, sobrevivir sin ser manipulado, sin hacer el chorras, pero sin llegar a ser un puto cínico. Las personas somos fundamentalmente egoístas, nuestra visión de las cosas tiende a la parcialidad dogmática, al partido, al nosotros y ellos sin término medio que enlace.

10/9/22 11:34 - Vital de Andrés: Los hechos que nos suceden se hacen más incomprensibles a la razón o a la crítica. La mirada se hace más existencial: ¿Qué carajo es este mundo? ¿Qué coño hago yo aquí? ¿Por qué todo se tuerce y el malvado suele sacar tajada y sabe agarrarse al poder para sobrevivir bajo las artes de la argucia y la astucia? ¿Por qué el mal tiene tantas agarraderas y se hace centro de las dinámicas sociales y políticas? Y también a la hora de convivir en un trabajo, en familia, etc....

10/9/22 11:37 - Vital de Andrés: El universo se te hace algo absurdo, algo frío, vives lo cotidiano, vives tu trabajo con cierta entrega, pero a todo ello subyace una frialdad cósmica inexplicable, un universo-encerrona....y luego la muerte como nada absoluta...

10/9/22 11:43 - Vital de Andrés: Todo esto nos crea una ansiedad inconsciente (la muerte en Heidegger) ....pero hay resonancias que siguen teniendo fuerza en la vida. Y esas resonancias ya siendo mayor las recibes con los brazos abiertos. Esas resonancias hablan de mí, de lo que realmente soy. Hay una fuerza mítica-inocente en tales resonancias, pero ahora son bienvenidas, cultivadas, trabajadas como una obra de arte propia...es mi mito, es mi mundo, es mi ser, dejadme vivirlo, contemplarlo en mis propios términos....he ahí la Colonia, pero será mi Colonia a través de mis recuerdos, mis mitos....mi objetividad...

10/9/22 11:45 - Vital de Andrés: El protestantismo y la Biblia, Hegel, la filosofía, la ciencia, venid todos a mi, que yo os haré a mi imagen y semejanza con el mayor respeto y mayor creatividad posible....

Que venga la muerte cuando quiera, yo la haré eternidad....etc.... 

HACE CALOR EN MADRID, ESPAÑA, Y EN AUSTIN, TEXAS

Hace calor. Me recuerda a mi infancia madrileña. Las afueras de Madrid parecían zonas desérticas, muy secas. Madrid quizás esté situado en un semidesierto algo impropio para ser la capital de España considerando que España es mayoritariamente costa. Centro geográfico es un concepto más bien militar o de distribución de poder. De simetría. Pero no es un concepto económico, comercial, industrial, etc. Sale caro llevar las mercancías al semidesierto de la capital. La simetría se convierte en asimetría en la práctica. Mucha gente ve la vida en función de simetrías. Creen que la organización simétrica de las cosas es buena. El centro geográfico ha de ser el centro de la vida de una nación que se distribuye luego simétricamente en regiones, provincias, comarcas, ayuntamientos, parroquias, etc. Con la simetría va la jerarquización de poder: el de arriba da las órdenes que los de abajo han de acatar para que el barco vaya bien. Va la organización de una pesada burocracía privilegiada que hace funcionar la simetría a base de funcionarios que hacen sus funciones. La Iglesia católica es un buen modelo de simetría espiritual y terrenal.

La simetría puede convertirse en asimetría en la práctica porque a los modelos abstractos del poder y las jerarquías se enfrentan las realidades naturales y sociales que no siguen tal esquema funcional. Un estado puede llegar a una seria crisis cuando su modelo de simetría se agota, pero al ser su inercia más fuerte que la realidad sigue adelante hasta que el agotamiento sea total. Luego surge lo nuevo y lo imprevisible. La gran crisis.

El calor me recuerda a Austin, Texas. Me resultaba sorprendente ver que ningún texano carecía de su sistema de aire climatizado y que hasta el más pobre tenía su caja de aire climatizado sobresaliendo por una ventana de tela antimosquitos. Hasta algunos perros gozaban del aire climatizado en sus casetas. Nosotros lo teníamos en nuestro apartamento de la universidad y lo regulábamos todo el año a la temperatura que nos apeteciera. Una noche de verano intenté dormir sin aire climatizado y creía que me ahogaba de calor y humedad. La humedad en Austin podía ser insoportable. Las tormentas eran a veces terroríficas y la intensa lluvia creaba inundaciones bestiales. Hablo de hace muchos años atrás. . Cuando llegué en el año 1974 a finales Austin era una ciudad de 300,000 habitantes. Centro de los diferentes departamentos federales y del estado, centro legislativo y de poder. Una buena universidad "The University of Texas" con casi 40,000 estudiantes, y que a veces para moverse de una clase a otra había que usar el sistema de autobuses interno. La vida de Austin se centraba mucho en la Universidad, la investigación puntera, la cantidad de cerebros de multitud de paises que venían a estudiar a Austin.

Pero los centros reales de Texas estaban diseminados a lo largo del estado. Houston y su potencial

económico y aeroespacial. Dallas y sus emporios comerciales, tecnológicos, financieros, religiosos. San Antonio con sus bases militares y su turismo y su potencial aeroespacial y de tecnología militar. Luego se notaba mucho la autonomía de poder local en cada condado, ciudad, pueblo. Se elegían cada poco sheriffes, jueces, alcaldes, superintendentes de distritos escolares descentralizados. Había cierta antipatía contra el Estado (Government) a quien se le veía como un parásito que chupaba demasiados impuestos. Recortar el Estado era algo popular en aquellos lares. Se creía más en las soluciones individuales y privadas que en las soluciones colectivas de tipo político. Los colegios e institutos contrataban su propio personal y bajo sus propios criterios mientras no limitasen los derechos básicos constitucionales. Texas era un estado conservador, de fuerte raigambre protestante (bautistas y metodistas, iglesias de Cristo y multitud de iglesias independientes). Ética de trabajo duro, fuerte apego a la ley en todos los niveles, más los locales. Los coches patrulla de policía estaban siempre activos y fuertemente armados. Pararte un policía en la carretera era ponerse a temblar.