Pero si ponemos en duda la hipotética inspiración
del Espíritu Santo de quienes se lo arrogan o se lo arrogan, entonces las
verdades autoevidentes y esenciales incuestionables se quedan en
interpretaciones reglamentadas y sancionadas por instituciones eclesiásticas,
organizaciones establecidas o consensos doctrinales acatados en base a criterios
teológicos relativos a situaciones históricas concretas de las iglesias. Lo
esencial y autoevidente queda inexorablemente relativizado e historizado y, de
ser así, entonces la autoridad externa incuestionable sustentada por el
Espíritu Santo, queda así mismo en entredicho y relegada a una interpretación
más que ha de competir con otras que le discuten su carisma, poder y privilegio.
El texto bíblico queda abierto a nuevas investigaciones y estudios críticos,
además de la aproximación devocional o teológica o las dos cosas a la vez en
franco diálogo crítico entre la fe y la razón.
Es algo parecido a cuando hablamos de ley natural o
divina a la hora de regular sociedades. Las leyes naturales o divinas no ejercen
su soberanía más que a través de interpretaciones humanas, lo que nos hace ya pensar
que en dichas interpretaciones concretas en tiempo y espacio es donde reside su
verdad de hecho (leyes
positivas). No en su condición de abstracción o
idealización. Curiosamente, las leyes naturales o divinas en su supuesta
eternidad o esencialidad, tienden siempre a traducirse en función de intereses
humanos concretos. Las leyes naturales quedan entonces desplazadas a un orden
simbólico o metafórico ya que su concreción sólo es posible como leyes
positivas; o sea, derivadas de la voluntad humana y aplicadas a una sociedad mutable
y contingente. No hay vuelta atrás a un orden externo unívoco e incuestionable. En realidad nunca lo hubo. Es por ello que la apertura hacia Dios es ahora más infinita que nunca; como también la apertura de la Historia a nuevos horizontes inesperados.
