NUEVO DÍA, NUEVA AVENTURA

Es la casi repetición de la mañana. Como si hoy fuese el ayer repetido. Casi la misma hora para levantarme, casi la misma hora para tomar mi café, mis pastillas. Mi ducha. Me asomo a la ventana y es casi el ayer repetido en forma de ruidos, de gente que pasa y hablan unos con otros. Sin embargo el día de hoy se mueve bajo diferentes expectativas que el día de ayer. Hay cosas que me están atrayendo por su interés. Las hay que son un interés creativo, libre, afín a mi individualidad concreta. Los hay que son preocupaciones que merman en cierta medida esas actividades libres. Pero aun tales actividades que vienen impuestas desde afuera y que se convierten en obligaciones, pueden ser trasmutadas en obstáculos de un paisaje que me sigue perteneciendo como aventura a explorar y ante tal aventura los obstáculos son necesarios para seguir avanzando hacia lo nuevo, lo inesperado, los horizontes

insospechados. Pagar facturas, compromisos con gente que no son de tu gusto, pero que has de intentar sacar la mayor afinidad como humanos, intercambiar trabajo, obligación, quizás experiencias a un nivel instrumental o funcional. 

Soy de los que creo que toda persona tiene siempre algo que ofrecer, algo interesante que puede captar la atención y enriquecer. Uno también tiene un rostro que puede leerse de mil maneras por otros rostros, y no siempre satisfactoriamente. Uno puede resultar inquietante, interesante, aburrido, alegre, simpático o antipático, todo depende de las combinaciones que se puedan formar, y tales combinaciones son en mayor parte inconscientes, se nos escapan, se forman para mayor alegría o para mayor tristeza o disgusto. Llegar a una misma razón suficiente o común entre dos personas no es condición necesaria para caer bien o granjearse una sólida amistad basada en afectos comunes. 

Que yo esté de acuerdo con Pepa en que 2+2=4, o que veamos aspectos políticos de una misma manera, o que simpaticemos con determinadas ideas, no quiere decir que nuestra combinación de afectos dé una resultante de alegría o crecimiento. Hay otras corrientes inconscientes que podrían detectar tras las sonrisas y aparentes afinidades superficiales, una frialdad, una instrumentalización de una relación, una retórica, artificial. Las relaciones humanas son parte de la aventura de la vida, no toda. Los territorios a explorar hoy no son los mismos territorios que los de ayer. Me encontraré con cosas nuevas, nuevas percepciones, nuevas personas quizás, nueva forma de comprender ciertas ideas que ahora cobran vida y fuerza, nuevas formas de apreciar esa música o ese cuadro. La misma ciudad donde vivo guarda muchos tesoros y zonas grises u oscuras que descubrir.  

PODER Y LENGUAJE FIGURATIVO

El pan y el vino para el católico es la carne y la sangre de Cristo. El Cristo material y real. El pan y el vino, una vez consagrados, dejan de ser pan y vino como sustancia sin dejar de perder sus cualidades como tales, y pasan a ser accidentes de la sustancia real que es la carne y sangre de Cristo. Cuando el católico comulga lo que hace es "comer" la carne de Cristo. El sacerdote bebe el vino de forma vicaria, creo.

¿Cómo se sustenta esta "verdad" a través de la historia? Obviamente, si esta doctrina hubiese surgido en cualquier secta oriental sin poder real para imponerse tanto directa como indirectamente, pues hoy día figuraría en los anales de la historia de las religiones o los mitos, como algo anecdóticamente interesante como creencia. Pero, ¿qué pasa cuándo esta "verdad" es la verdad de una secta que ha derivado en poder eclesiástico ligado a un poder político estatal e imperial? Pues lo que pasa es que la transustantación se convierte en sacramento central del culto católico, y que a su vez tal sacramentalidad va a ser central para justificar, aglutinar, organizar, formar una Iglesia universal. Y, así mismo el Estado, recibe también su confirmación como reino terrenal de Cristo/Dios. Aquí entramos ya en cosa muy seria. La metáfora "realista" y hasta materialista de la carne y la sangre, pasa a ser dogma incuestionable que ha de representar poderes muy reales que ante la negación o la crítica hacia tal dogma no dudarán en usar la espada y borrar del mapa al atrevido discrepante.

Ok. Es el momento de explorar algunos aspectos de la función de los lenguajes figurados, que sin garantizar ninguna realidad material o sensible comprobada; sin embargo, se hipostatizan como verdades eternas, invisibles, incuestionables; y, acaban por ser símbolos de poder. ¿Qué es el poder?

Pues algo tan invisible como lo es la carne y la sangre de Cristo bajo el pan y el vino. No se ve, no hay lugar para él, diríamos que en realidad no existe. Pero lo que sí existen son los medios para hacerle valer: la espada, la ley, los tribunales, etc, etc. Esos son materiales, reales. Y la sangre que podría correr también ha sido y es real todavía en muchos casos. El poder existe porque hay cuerpos orgánicos, homínidos, que se han aliado para mantener un dominio y supremacía. Sus metáforas o símbolos, en este caso, aunque pretendan ser Reales (Platón) en realidad son ficciones hipostatizadas que materializan una representación abstracta, imaginativa, una narrativa mítica, religiosa, ideológica que da cohesistencia a los reinos e imperios y así darles legitimidad con el amén siempre provisional de las masas, o los pueblos que dominan.

Habremos de explorar más la función del lenguaje metafórico, simbólico, figurativo; en todas sus dimensiones. También las liberadoras.      

CIBERPUNK

Me di cuenta que eran replicantes. Sus "almas" eran un programa en realización. Me preguntaba si yo también era un replicante. ¿Cómo saberlo? En realidad nadie es capaz de salir de la encerrona. Cuando crees que ya llegas te encuentras con una regresión infinita, o sea: el absurdo. Siento el ruido de la segadora del parque en frente de mi edificio. Luego el motor de un camión que pasa. Las teclas de este ordenador hacen su ruido peculiar. Es inútil hacer autoreflexión para llegar a un centro de quietud. Tratándose de territorios ya siempre somos mutantes o nómadas en movimiento. Son caminatas, rutas, expediciones que nunca acaban. Llegamos a un punto, una cota, una calle, una plaza, un prado, un bosque, una habitación, una persona y luego seguimos hacia nuevas vistas, nuevos horizontes, nuevas perspectivas. Hemos dejado de dar vueltas sobre nosotros mismos y ahora estamos lanzados hacia lo indefinido del tiempo y el espacio. 

Conciousness. What's conciousness? Is it the interface that relates the body with the world? De toes maneres enxamás seremos capaces de saltar a una trescendencia que se camudaría n'una nueva inmanencia y así ad infinitum. El territoriu ye pura inmanencia en continuu tránsitu. Hai rutes marcaes que dan seguridá de tránsitu seguru. Viaxes ensin sobresaltos. Guardies vixilando tou el camín, o carretera, o autopista. The State has marked its territory, and its extractive and distributive flows are mandatory. We, the nomads, search the lines of flight inside the big cities and its forgotten nooks and corners. Y encontramos magos, brujas, cuerpos delirantes que viven planos de realidad diferentes a los nuestros, conciencias descodificadas y ahora sumidas en nuevas búsquedas de significados. In the dark nights of the forgotten neighborhoods we find the lines of flight towards unexpected shadows.

Decíen: la Santísima Trinidá ye un enguedelleme sin sentíu de la Ilesia. Pero la Santísima Trinidá fue l'intentu d'un código significativu pal Imperiu qu'acabó en misteriu obligatoriu. Cómo víncular la naturaleza divina cola humana yera un imperativu categóricu pa divinizar así mesmu la monarquía imperial y llueu les monarquíes absolutes de la modernidá. L'empeñu non se pudo llevar a cabu más que nel misteriu obligatoriu. Y esi misteriu obligatoriu sigue rixendo la soberanía de los modernos estaos que non algamen a da-y sentíu eternu a la so soberanía. Hai identidaes que sólo son eficaces si se atienen a la fe. Más allá de la fe ta el palu.

(Si pinchas en comentarios abajo podrás disfrutar de nuevos relatos y reflexiones. Si tienes alguna idea o crítica escríbenos algo. No es necesario usar lenguaje ofensivo).  

EL REVERENDO Y SU FONOLOGÍA DIVINA

El Reverendo llegó al pueblo con su viejo Chevy. Se dirigió a la Primera Iglesia Bautista y allí le esperaba el presbítero. Ocupó el primer piso de la casa adyacente al templo y no salió de ella en toda la tarde. El clima de aquel pueblo era seco y la población había pasado de dos mil quinientas personas a quinientas en el plazo de un par de decenas de años. Habían desviado el ferrocarril que se dirigía hacia el oeste y algunos comercios importantes habían cerrado sus puertas al perder la clientela más sustanciosa ligada al ferrocarril. El pueblo había perdido vida y sus quinientos habitantes iban alcanzando una edad venerable. Había algunas excepciones de matrimonios jóvenes con

su prole y algunos muchachos ligados a estas familias. Ahora era un pueblo principalmente agrícola y con algo de ganadería. El Reverendo, que era un hombre práctico, había estado reflexionando toda la tarde sobre su nueva función en un pueblo como este. Hombre de unos cuarenta años, divorciado de su primera mujer, y ahora convertido en un ser solitario con vocación de cristiano muy agarrado a las letras impresas de la Palabra y ejerciendo sobre ellas una hermenéutica de rigor literalista, pero al mismo tiempo sabiendo separarase de los significados antiguos para darles una actualidad coherente con los tiempos. Él tenía clara su vocación con la iglesia y procuraría que su nueva membresía lo comprendiera también. Aun era pronto para saber cómo responderían estos creyentes en concreto a su presencia.

Llegó el domingo por la mañana. El presbítero ya había colocado las flores y los himnarios en sus sitio. El cartel anunciador de los versículos e himnos del culto ya estaba actualizado tal como le había sido notificado por el Reverendo en horas tempranas. En media hora comenzaría el servicio de la Santa Cena y la predicación. Estaba un tanto nervioso. Colocó lo mejor que pudo su alzacuello, se subió al estrado. Desde el púlpito contempló el templo todavía vacío. A su izquierda había un viejo órgano con las partituras ya dispuestas. El organista era un abogado ya retirado llamado Herman, según le había anunciado el presbítero. Solía llegar cinco minutos antes de comenzar el culto, y era de esperar que llegara sobrio y bien aseado. Metido en sus meditaciones, el Reverendo fue viendo cómo la gente se iba sentando en aquellos austeros bancos de madera. Y a las once exactamente comenzaba el servicio religioso. 

Leyó los primeros versículos de forma grave, enfatizando la pronunciación, dando a las
palabras una fuerza que producían una realidad visual y sonora casi absorbente y definitiva.

La Biblia para el Reverendo era la Palabra encarnada en su materialidad sonora y las letras impresas actuaban como ese camino pedregoso que uno a veces ha de seguir para llegar al monte o al río más cercano. Los feligreses quedaban desconcertados, pues era evidente que el nuevo Reverendo sentía pasión, más que de lo invisible y espiritual del mensaje, lo que él evidenciaba era la realidad de las palabras en sí; de las oraciones bien conectadas, del orden fonético y sintáctico con que quedaba estructurada la Biblia. 

Esa realidad divina de la Palabra cobraba vida en boca del pastor. Se encarnaba en pura materia de sonido y pronunciación. Siempre como alófono de una fonología divina inalcanzable. Así habría de ser la vida de los creyentes con su orden y estructura de vida, de cuerpo y alma, de sonido particular, pero siempre alófonos de la Palabra real y material del Dios que ama también la materia: La materia mortal hecha de sangre y vida se transmutaba en la inmortatidad de la Voluntad Divina. Inquietante mensaje el de el Reverendo y extraña era la conexión que hacía su nueva feligresía con aquella novedosa forma de anunciar el evangelio. Un evangelio arraigado en la tierra y la cruda vida de un pueblo degradado a ir a menos, pero las esperanzas no estaban perdidas. El Reverendo les daba esa perturbadora fuerza de la Palabra que no dejaba indiferente a nadie. 

Una vez acabada la lectura y el sermón, el abogado retirado--hoy aseado y cuerdo, apretaba con gana y brío las notas del himno 42 seguido de las voces al unísono de la mermada congregación compuesta de gente ya mayor, unos pocos niños de escuela dominical, y el resto quizás ya más ancianos que matrimonios jóvenes con futuro prometedor.   

LA CIENCIA Y LA LIBERTAD Y OTRAS COSAS: DIÁLOGO ENTRE BESUGOS FILOSÓFICOS

28/3/23, 16:24 - Vital de Andrés: Cuando descubres que no hay nada que liberar, te das cuenta de los muchos que quieren liberarte de lo que tú ni tan siquiera te dabas cuenta que necesitabas liberarte. Partidos políticos, religiones, el Estado: todos te quieren liberar ¡aunque no quieras!

28/3/23, 17:20 - Vital de Andrés: Idea surgida mientras paseaba por la playa de Sitges

28/3/23, 21:48 - FEDRO: La lista de libertadores (mesias) es larga: Pugachev, Felipe Il de España, Jesús de Nazaret, Buda, Sidharta, Mahoma, Gandhi, Lutero, Calvino, Karl Marx, Napoleón Bonaparte, Bakunin, Sidartha ( corrección), Che Guevara, Francisco Franco, Ricardo Corazón de León, Lenin, José María Aznar, otros que no recuerdo.

29/3/23, 9:21 - Vital de Andrés: Yo creo que ya desde antes de nacer, en el momento mismo de la gestación, ya quedamos inscritos en una red social, luego vamos creciendo con lenguaje, valores, etc., que la sociedad, la familia nos va dando. Se da entonces una dialéctica entre lo que uno es como singularidad diferente a los demás, y el entorno social. La singularidad es infinita en cuanto a determinaciones, e irreductible a categorías sociales, científicas, etc., nunca se agota en conceptos o categorías externas.

La ciencia puede intentar reducirnos a categorías o términos científicos para poder controlarnos, cambiarnos, definirnos de una vez y por todas, la ideología pretende lo mismo.

Pero siempre habrá una singularidad, una "subjetividad" irreductible, que dirá no, que se escapará a ese control, que se desplazará y formará comunidades diferentes.

Siempre quedará abierto el misterio de la materia y la conciencia. Siempre quedará una resonancia o voz interna o energía propia del individuo que no responderá a ninguna planificación.

Ese es el dilema del ser humano. Somos irreductibles a categorías de razón y pensamiento. Nunca habrá dos seres humanos iguales que respondan a los mismos estímulos y motivaciones.

29/3/23, 10:04 - Vital de Andrés: Incluso de haber llegado a un programa de realidad virtual cósmico que incluya viajar al pasado y futuro y programar los cerebros o la realidad en la que nos habremos de mover ( que es lo mismo), siempre habría discrepancias entre las voluntades que habrían de "apretar el botón" o dar la orden; pues la pregunta sería: "ese mundo ¿responde a mis intereses corporativos o políticos o responde más a los tuyos? No estoy de acuerdo, prefiero mi programa xgf43 que es más completos y justo, etc."

Siempre habría una voluntad subjetiva en última instancia.

29/3/23, 15:13 - FEDRO: Hola, Vital.Tambien saludo a los colonitas que intervienen tímidamente o simplemente leen lo que algunos, como tú y yo, osan impunemente escribir, sin miedo al ridículo. Este dilema que planteas, como si fuera una ecuación a la que le faltara algún dato, no sería relevante entre las abejas y hormigas, en el supuesto de que tuvieran una inteligencia semejante a la humana. Y supongo que tal problema apenas se sugeriría en tiempos históricos de nuestro génesis evolutivo. Pienso pues, con perdón por mí falta de rigor, que solo atañe a humanos en exceso individualizados, tal como los occidentales que sin penurias de supervivencia pueden expresar. No creo que esta encrucijada mental, por muy inteligente que se sea, agobie a individuos en situaciones de apraxis. La naturaleza no ha creado al humano como ente superior ni como dios o señor con derecho a ser único. Prueba de ello es que de soplo nos puede hacer desaparecer.  

29/3/23, 15:35 - FEDRO: Miremos el asunto con otra óptica: Cabe la posibilidad, no improbable desde las teorías de la relatividad o la cuántica, de que fuéramos células entre millones y millones de células que componen un macrocuerpo de un ser absoluto ( como nos creemos tú y yo): Dios, Naturaleza, Ser en Sí mismo y Para Si mismo. Es decir, aceptando como posible un Cosmoteismo sin más existente que ese Ser. Entonces este dilema no resulta relevante, es más, no vendría a cuento.

29/3/23, 21:35 -FEDRO: Según venía en el autobús, le di vueltas al asunto que planteas y me encontré con un chispazo mental: caí en la cuenta de que mis ideas son el resultado de la interacción de miles de células (neuronas) conectadas eléctricamente (sinapsis) a unos nudos nerviosos receptores de sensaciones externas. Así pues el cerebro ( el cortex frontal) concilia a esas neuronas, las interrelaciona, y elabora un concepto, una idea, una imagen, un sonido, un olor o un sabor. Es decir, el proceso es complejo y muy delicado. Pero se dan accidentes, imponderables en toda esta complejidad, y así surgen las psicopatías, las neurosis, las conductas anormales o descontroladas. ¿Cómo pues hemos de pretender explicarnos la interacción humana?. Volviendo al sofisma imaginado de que somos partes infinitesimales de un corpus absoluto y total, acaso unas bacterias internas de el SER universal, un ser entre muchos que componen el Multiverso ( multitud de SERES absolutos), ¿qué valor tendrían -tendriamos,- como entes pensantes, cuando el pensamiento no es más que una reacción insignificante bioquímica? ¿Qué valor puede tener este discurso mío?

29/3/23, 21:41 - FEDRO: En cuanto al primer símil (el de las células), la interacción de los millones que forman- formamos- en no pocos casos algunas de ellas se rebelan, se emancipan del orden, y entonces surgen los tumores, los cánceres caóticos.

31/3/23, 16:37 - Vital de Andrés: Mi relación con los neutrinos es intratable. Ellos insisten en moverse a través de los enunciados científicos, y yo vivo en una dimensión donde me relaciono con personas, plantas, animales, nubes, agua, vino, piedras...libros....arte....

31/3/23, 16:38 - Vital de Andrés: Buenas tardes, colonitas...

31/3/23, 16:40 - Vital de Andrés: Mi relación con las galaxias y los agujeros negros sigue siendo a través de libros y mensajes de la ciencia....

No tengo el gusto de tratar con ellos, pues son in-tratables.

31/3/23, 16:43 - Vital de Andrés: El paracetamol me suaviza el malestar del trancazo que cogí en Barcelona...y eso es gracias a que tal sustancia interactua conmigo cambiando mi química para sentirme mejor: lo vivo, lo experimento.

31/3/23, 16:44 - Vital de Andrés: No dedico un poema al paracetamol porque no sería capaz de entender tal reciprocidad de generosidad y agradecimiento....

31/3/23, 16:55 - Vital de Andrés: Los trillones de magnitudes -0 para identificar las cuerdas unificadoras de todas las fuerzas del universo me resultan increíbles, pues no soy capaz de tal grado de abstracción matemática y lo único que disfruto es el relato del cosmólogo (Brian Green, en este caso). Fuera del relato o discurso que ha logrado producir no hay nada real o directo con lo que podamos  crear nuevas cosas. De hecho otros cosmólogos niegan tal teoría de cuerdas, la consideran también intratable y fruto de un planteamiento equivocado....

31/3/23, 16:59 - Vital de Andrés: La ciencia se va dando cuenta que mejor será prestar atención a los resultados, a aquello que sí alcanzamos y nos hace crear mejores condiciones de vida... a aquello que se pueda relacionar con los entes complejos vivientes con inteligencia y emociones que a fin de cuentas somos los que producimos ciencia e interpretamos o creamos universos gracias a la imaginación intuitiva....

31/3/23, 17:03 - Vital de Andrés: Y con eso ya es suficiente....todo lo demás, incluidos los universos paralelos de Deutche...son fantasías teóricas muy entretenidas como narrativas, pero in-tratables en este período de vida que nos queda.

31/3/23, 17:07 - Vital de Andrés: Pero mucho me temo que la ciencia en un mundo de partículas subatómicas ya se empieza a dar cuenta de que la realidad y la fantasía necesitan ambas de mucha imaginación y trillones de dólares para ir creando una hiper-tecnología capaz de demostrar que el universo y la naturaleza están jugando con nosotros y que más allá de tal misterio habrá otro....

31/3/23, 17:08 - Vital de Andrés: Y que en lugar de creernos vivir en una inmanencia, no hacemos más que descubrir trascendencias...

31/3/23, 17:09 - Vital de Andrés: No somos capaces de salir de las arenas movedizas tirando de nuestros propios cabellos....

31/3/23, 17:18 - Vital de Andrés: La ciencia logra progresos gracias a su acertada producción de conocimientos no en base a dominar una realidad que está ahí afuera esperando impávida ante una pureza cristalina de relación directa entre el cerebro-Realidad, sino en aquello que es posible extraer de la Naturaleza en el momento adecuado y con los instrumentos adecuados ordenados en el correcto orden discursivo....

31/3/23, 17:22 - Vital de Andrés: Y entonces tendremos el paracetamol para aliviar mi trancazo made in Barcelona, las terapias químicas y de radiación que nos eliminen los tejidos tóxicos, las debidas coordenadas de tiempo y espacio e intensidades que nos hagan predecir el tiempo climatológico....

31/3/23, 17:25 - Vital de Andrés: El mayor conocimiento de los bichos invisibles que nos afectan....si sabemos ordenar bien nuestras investigaciones, conectarlas o desconectarlas mejor con las políticas del momento para que la financiación vaya por donde haya de ir.....

31/3/23, 17:26 - Vital de Andrés: Evitar los depredadores que también se mueven en el mundo de la ciencia con su propia agenda e intereses ....

31/3/23, 17:29 - Vital de Andrés: Y que esperan de la naturaleza resultados poco prometedores.....la ciencia depende mucho de nuestras disposiciones, de nuestras ambiciones, de nuestras visiones del mundo.....

31/3/23, 17:34 - Vital de Andrés: Nunca hay transparencia cristalina o línea directa fiel y fiable con una Realidad pura y virgen que nos espera para darnos todos sus favores....

Hay interpretaciones que se superponen a otras interpretaciones y representaciones que proceden de otras representaciones, mediaciones, y no hay manera de salir de tal red de saberes, conocimientos, superpuestos, condicionados, relaciones de fuerza y poder, etc ...

LA SANTA COMPAÑA Y LA ABSOLUTA CONDENACIÓN BÍBLICA

LA SANTA COMPAÑA 

Éramos muchos críos cantando, metiendo bulla, jugando. Íbamos subiendo por el camino que subía a la aldea, y en la aldea estaba la residencia.donde pasábamos quince días de campamento. El oscurecer del verano que pronto daría lugar a la noche. El cementerio era visible desde todo el entorno.

De repente paramos. Quizás mejor decir, paramos en seco.

Fue el silencio y el miedo. Lo que estábamos viendo no era imaginación, pero hubiese sido mejor que lo hubiera sido. Una procesión silenciosa de hombres y mujeres vestidos con sudarios blancos y resplandecientes salían del cementerio con un director que llevaba una cruz y un caldero de agua

bendita. El director parecía Don Matías el cura. Las mujeres de la procesión llevaban una vela encendida y los hombres un candil.

Cretardo Jalaussa gritó: "¡¡La Santa Compaña!! Mi abuelo me habló un día de la Santa Compaña. Son muertos que salen del cementerio para dar la vuelta al mundo como almas en pena. Por Dios, ¡¡demos la vuelta!!"

Nos quedamos todos congelados. Muertos de miedo. Entre lo real y lo sobrenatural.

La Santa Compaña se fue alejando con el cura como director y al mismo tiempo un murmullo de voces lejanas y huecas iban entonando un milenario y remoto "Mea culpa" que nos hacía sudar frío de puro miedo que sentíamos.

LA ABSOLUTA CONDENACIÓN BÍBLICA

Al ojear la Biblia me detuve de nuevo en aquellos versículos malditos y traté de entender cómo una condenación podía ser tan absoluta. A pesar de mis inclinaciones agnósticas y mis lecturas científicas y mi aparente plena integración en la sociedad posmoderna y de posverdad y todas sus veleidades y frivolidades al uso; yo sentía respeto por las creencias ancestrales que habían dado sentido a cientos de generaciones atrás. 

A veces entraba en alguna iglesia católica y me sentaba en sus bancos de madera para regresar al pasado y sus misterios, miedos y esperanzas. Los crucifijos mortíferos, sangrantes, de cristos pálidos y siempre moribundos. Vírgenes desconsoladas y ángeles que surgen de jardines perdidos para siempre por el

hombre. Apóstoles barbudos, demonios al acecho. El mito dominaba las vidas y explicaba el destino de las almas con meridiana claridad. Pero yo era protestante y mi referente seguía siendo la Biblia. A pesar de mi posmodernismo volatil y complaciente con toda idea frivolizante, seguía leyendo la Biblia con temor y reverencia. Y la Biblia podía decir cosas terribles. Aquellos versículos eran terribles. Significaban mi condena eterna y absoluta si aquella blasfemia se hubiese ya cometido en cualquier instante maldito de mi vida.

No era capaz de dormir pensado en aquellos versículos de absoluto destino infernal. Eran palabras sobre el papel. Pero su sentido era pura literalidad material y espiritual. No había manera de convertirlas en símbolo o metafora de otra cosa más deslizante, más imprecisa, más metabólica. Eran palabras absolutas grabadas en la misma eternidad de Dios y de Cristo. Absoluta condenación.

¿Alguien se puede imaginar lo que es una absoluta condenación por parte de Dios?

¡Aggghhh!

RETRANCA FERNÁNDEZ ERA FILÓSOFA

La figura del filósofo está devaluada. Ser un filósofo es ser un inútil, un homínido que se dedica al mundo de las abstracciones y que tórpemente tropieza con la realidad para caerse y darse de bruces; pero que aún cobra del erario público dando clases a los cuatro alumnos extraños y desviados de la normalidad que pueden asistir con cierto despiste. Suelen ser los filosofos (se entiende también filósofas), miopes o estrábicos, con cierta barriga que refleja el tiempo de ocio sentados con sus libros ya pasados de moda y que ya ni siquiera sirven para adornar ninguna estantería; libros de autores alemanes como Schopenhauer, Nietszche, Heidegger y cosas muy antiguas de gente llamada Parménides, Heráclito, Platón, Plotino,

etc. 

Decir que eres un filósofo es decir que eres un tipo muy raro, un oculto petulante, un objeto de atención psiquiátrica o un tipo sabio que puede ser objeto de consultas jocosas en las tertulias o reuniones familiares: "Eh, pregúntale al filósofo que los sabios tienen siempre la última palabra, je, je."; y, efectivamente, ahí está el filósofo como comodín de gracietas y bromas disimuladas con preguntas de cara seria y trascendente a punto de romper en sonrisa: "Eh, así que eso del Ser ¿qué es eso del ser o no ser?, je, je, je...".

Por eso cuando Retranca Fernández dijo ser filósofa, todos quedaron de piedra. Retranca llevaba una vida de ejecutiva de alto estanding, gastaba dinero como una cosaca en coches de lujo, era una ligona empedernida con la líbido siempre desbocada y mujer sociable donde las hubiese. Tenía una vista de águila y una salud de hierro a base de visitas rutinarias al gimnasio y prácticas de alpinismo arriesgado. Solía tener opiniones políticas muy directas y muy corrosivas contra los politicastros del oportunismo y lo que ella entendía era pura cobardía y puro servilismo de gente timorata, sin más ideas que las del manual del partido, y que repetían como papagayos lo que los gurús del momento mediático o partidista les ordenaban decir. A muchos de ellos y ellas los/las veía como serpientes o arpías resentidas, pero con ganas de venganza a través del poder político que podían adquirir con sus destrezas y dominio en el arte de la astucia a la Maquiavélico, pero sin el bagaje intelectual del florentino.

Retranca Fernández en tiempos libres leía filosofía de todo tipo, era una fanática del pensamiento crítico y especulativo, se pasaba a veces horas de intenso placer leyendo a los grandes prohombres y promujeres de la filosofía, cosa que combinaba con la buena literatura de todos los tiempos. Eso la hacía ser una mujer crítica y corrosiva contra todo aquello que veía como superficial, o no lo suficientemente pensado. Odiaba los estereotipos, las modas, los clichés, las ideologías de laboratorio, las demagogias cínicas de los papanatas con ínfulas de poder y dominio totalitario. También a los conformistas de todo color, sexo, raza y religión. Podían ser fanáticos del dogma o frívolos post-modernos, a ella le daba lo mismo: su guerra particular era contra el pensamiento mentiroso, corto, embaucador, profundamente intenso con sus demagogias utópicas, de promesas insostenibles; pensamientos-refugio que utilizaban la ciencia o la razón como subterfugio para frenar en seco ante la posibilidad de que la vida fuese mucho más compleja.

Retranca era una filosofa en toda regla. Fuerte, alegre, sana, libre, y lectora de esos nombres tan extraños y ya desconocidos y pretendidamente enterrados: Kant, Spinoza, Leibniz, Descates, San Agustín, Kierkegaard, Hanna Arent, Ayn Rand, etc, etc.   

CADA UNO EN SU CASA, PERO EL ESTADO EN LA DE TODOS

La política queda desvinculada de la moral natural y la religión (Maquiavelo). La política pasa a ser una actividad independiente con el único objeto de preservar el poder de la manera más eficaz y con el máximo apoyo. La política se convierte en una ingeniería que busca la mayor efectividad en su

máquina distributiva de poder. La moral para la política será a partir de ahora una moral de conveniencia, de interés propio de partido, de ideología, de representaciones concretas de la realidad.
La religión queda entonces también desvinculada de la política (Locke, Hume, Kant) y pasa a ser una actividad propiamente de lo sagrado, o de la vinculación del mundo sagrado/supernatural con el mundo real/material/natural/social/histórico. O también trata la religión de centrarse exclusivamente en ese territorio de la fe y la revelación que implican un sentido, un significado moral de la existencia en función de otro mundo superior/reino/cielo/nirvana/satori/paraíso. Las iglesias quedan independizadas del poder político y forman parte de la sociedad civil.
El sexo no sólo se desvincula de una moral religiosa/política a la cual estaba supeditado de forma inmanente y bajo parámetros metafísicos de naturaleza y/o mandamientos de Dios, para quedar independizado de su función biológica reproductora y pasar a ser una energía/libido que ha de disfrutarse para mayor placer y satisfacción de las personas. Los discursos políticos tratan de ahondar más esta separación facilitando la ruptura de los vínculos tradicionales basados en el matrimonio religioso; la disolución de la categoría de género sexual como determinante del uso de la sexualidad. Para ello se codifica a efectos jurídicos y legales toda relación sexual en base al grado de convivencia y sus efectos en cuanto a propiedad, subsidios, etc. El uso y disfrute del sexo queda dentro del marco de opciones libres de cada ciudadano y fuera de la moral tradicional religiosa o de costumbre.
La subjetividad y sus categorías de conciencia, de yo, de alma, de interioridad singular y propia, de libre albedrío/responsabilidad/soberanía, queda desvinculada de sus representaciones metafísicas, naturales, religiosas, filosóficas; para quedar supeditada al concepto vinculante de ciudadanía en referencia al Estado y las leyes del Estado. Fuera de ese marco político/social de ciudadanía la

subjetividad puede manifestarse de la forma que quiera, creer lo que quiera, pensar como quiera, vivir como quiera, etc. 

Todas estas desvinculaciones, liberaciones, desterritorializaciones, etc, no se producen dentro de un mundo vacío de codificaciones o limitaciones, sino que todo en última estancia ha de depender de la vigilancia/control/regulación del Estado. Al ser el Estado una maquinaria política al servicio del poder vigente, el control estatal con fines ideológicos/partidistas por un lado; y, las libertades ciudadanas de los individuos por el otro, se moverán siempre en una dialéctica de conflicto de intereses.        

TURBINO MARCHACANTE MEDITA SOBRE UNA TAZA

Este manuscrito se encontró en una taberna del viejo barrio de Gurmán, en la anciana ciudad de Lobner. Dicen las malas lenguas que el poetastro Turbino Marchacante era un borracho perdido, dado a las malas mujeres y la mala filosofía. Quede ahí este manuscrito con manchas de vinazo como testigo de las alucinaciones que llegó a sufrir este desdichado del arte, o de las malas artes.

La taza, la taza... Nunca puedo ver la taza que está a mí lado en su plenitud o completitud. Siempre me queda algo por ver. Veo la taza de un modo parcial. Incompleto. La taza ha sido mi objeto de contemplación por un momento. La taza que ahora veo ha envejecido algo desde el momento anterior a mi contemplación y yo mismo soy también algo más viejo. Nada permanece quieto. Todo cambia.

Vivimos en el cambio. El devenir. Somos flujo. Es todo un flujo que nunca para. Soy consciente de ello, pero tal consciencia no hace parar el devenir, ni me hace posible ver la taza en su completitud. La misma consciencia cambia y fluye y jamás llega a estar asentada en una permanencia o quietud.
Si acepto las cosas tal como las estoy representando entonces no hay nada, absolutamente nada en lo que agarrarse como verdad permanente donde mi alma pueda descansar. Mi vida sería un flujo entre flujos de energía. Un devenir puro y absoluto. ¿Cómo? ¿Has dicho un devenir puro y absoluto? Entonces he ahí la verdad permanente: la vida es puro devenir. Absoluto devenir. Todo cambia es verdad eterna e inmutable. Si llegamos a esa verdad es porque entonces somos capaces de contrastar lo mutante con lo no mutante. Los flujos del devenir se pueden contrastar con la idea fija, perfecta y absoluta de lo permanente. Entonces no somos seres puramente inmanentes ya que de serlo jamás podríamos hacer tal comparación; tal rebelión contra la pura fluidez de la vida. Seríamos seres inconscientes en nuestra inmanencia, sin jamás poderla trascender. Pero no es así.

Hay una consciencia de vivir prisioneros del cambio, del flujo; de la impermanencia, del envejecer y morir que jamás se podría dar si fuéramos realmente pura inmanencia. Trascendemos nuestra condición material y vislumbramos posibilidades, potencialidades que aspiran a valores comunes trascendentes. Hay rebelión contra una existencia que se ha de agotar y explicar en sí misma. Sabemos que todo fluye y cambia inexorablemente, pero también sabemos oponer a esa inexorabilidad una idea contra-natura de permanencia, de trascendencia, de transgresión a la materia impermanente; a la historia, a la vida misma. La taza y el observador de la taza podrían-ya estar unidos en una contemplación/completitud eterna, misteriosa, más allá de los flujos: en un cosmos de extrañas e inimaginables transparencias. La rebelión del espíritu. ¡Aggghh!