ROSARIO Y MON HABLAN DE VALORES

Rosario.- Oye, ¿contra qué decías que nos teníamos que rebelar?
Mon.- Contra la idea de que no hay nada espiritual o metafísico en qué creer.
Rosario.-Bueno, no hay posibilidad de demostrar la existencia de Dios, ni de los espíritus, ni de un mundo fuera de los sentidos, de lo humano.
Mon.- Y así quedamos huérfanos de referentes trascendentes, de valores que merezcan la pena defenderlos porque son inequívocamente universales. ¡Qué bien!
Rosario.- Bueno, los valores son algo que cada uno ha de trabajar por su cuenta y de acuerdo a sus intereses. Por otra parte al Estado le cabe el deber de enseñar valores democráticos y derechos humanos. Hay que buscar que los intereses de todos coincidan más o menos con los valores democráticos. Todos hemos de crecer y ampliar nuestro potencial humano dentro de la mayor libertad posible.
Mon.- Muy bonito. Suena muy bonito, pero si no se sabe qué es bueno y qué es malo, qué es justo o qué es injusto, y, en general cómo organizar nuestra vida en función de valores éticos y morales trascendentes, tu bonita democracia, tu reino de la libertad puede acabar en una tiranía del capricho, del placer inmediato, del vale todo mientras no me pilles, etc.
Rosario.- Pero ¿de qué valores trascendentes hablas? ¿Cristianos?, ¿musulmanes?, ¿filosóficos?, ¿ideológicos? Hay muchos y todos tienen que tener posibilidad de convivir en democracia. Incluso los nihilismos han de tener voz. Tú seguro que te refieres a los tuyos. ¿Cuáles son?
Mon.- Los míos se basan en una personal rebelión contra la tiranía de ese relativismo. Es, repito, una rebelión personal contra el sin-sentido, contra la confusión de ideas, contra el capricho y el placer inmediato que reclama la naturaleza básica de nuestra biología humana y así desaparecen las instituciones que dan solidez y abrigo a las personas. Hablo de la familia, de la parroquia, de la enseñanza de los Diez Mandamientos y la Ley Divina que ha de grabarse en el corazón de los hombres como referente absoluto de verdad. Pero eso es mi rebelión personal. Gracias a Dios empiezo a ser realmente libre.
Rosario.- Me sorprendes, Mon. Te estás haciendo un reaccionario. ¿Eres tú solo quien así se rebela o sois muchos? La democracia también os acoge y tenéis también derecho a tener voz.
Mon.- Por ahora soy yo solo, pero hay mucha gente que está deseando con urgencia tener la Ley Divina como luz y referente. Eso será el mejor alivio contra el maldito relativismo y las ansias de satisfacer nuestra confusa y tiránica animalidad incontrolable.
Rosario.- Amén.
Mon.- Amén.

ISAAC BASHEVIS SINGER

He aquí algunos extractos de AMOR Y EXILIO de este premio Noblel 1978 de literatura.

Apoyé la cabeza en la almohada y permanecí acostado, sumido en un mudo desconcierto. Yo le había prometido a mi padre que en Varsovia me comportaría como se esperaba que lo hiciese un judío. Durante mi viaje a la ciudad, incluso encontré relación entre el judaísmo y mi filosofía de la protesta. El judío personificaba la protesta contra las injusticias de la naturaleza y hasta del propio Creador. La naturaleza quería la muerte, y los judíos optaban por la vida; la naturaleza empujaba al libertinaje, y el judío pedía contención; la naturaleza incitaba a la guerra, y el judío, en concreto el judío de la diáspora (el que poseía una mayor formación), buscaba la paz. Los Diez Mandamientos eran por sí mismos una protesta contra las leyes de la naturaleza. El judío había asumido la misión de conquistar a la naturaleza, de embridarla de tal modo que se pusiera al servicio de los Diez Mandamientos. A causa de su enfrentamiento con la naturaleza, esta había despreciado al judío y se había vengado de él. No obstante, la victoria estaba de parte del judío y este no cejaría en su empeño, aunque para ello hubiera de luchar contra Dios. Según el Talmud, incluso una voz procedente del cielo debería desobedecerse si no estuviera del lado de la justicia. Cuando tenía conciencia de que algo era justo, el judío osaba oponerse al mismísimo Todopoderoso …

Estos habían sido mis pensamientos cuando aquellos gamberros del tren ordenaron a los judíos que cantasen Ven, mi amada. La determinación que estos pusieron de manifiesto no pertenecía a este mundo. Esa clase de fuerza sólo anida dentro del judío que observa la Torá, no en el de nuestros días, que sirve la naturaleza como lo hace el gentil y es servil con ella, en la que deposita todas sus esperanzas. …

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Estaba hendido, desgarrado, una especie de cuerpo con muchas almas, cada una de las cuales tiraba en un sentido diferente. Vivía como un libertino y, sin embargo, no cesaba de rezar a Dios, suplicando su misericordia; transgredía todas las leyes del Shulján Aruj al tiempo que leía los libros de la Cábala y la literatura jasídica: había detectado los puntos débiles de los filósofos de fama y de los grandes autores y, no obstante, escribía algo que resultaba ingenuo, torpe, propio de un aficionado. En un momento dado mi potencia era increíble, y de pronto me volvía impotente. Alguna clase de enemigo interior anidaba en mí, o tal vez un dibbuk que hacía lo imposible para fastidiarme y jugaba conmigo al gato y el ratón. Bastaba que leyera acerca de una fobia o una neurosis para que la contrajese. las desgracias que los psiquiatras y neurólogos describían en sus obras me asaltaban, una tras otra, y a menudo todas a la vez. padecía de tuberculosis, tenía cáncer de intestino, un tumor cerebral, y además me estaba volviendo ciego, sordo, paralítico, loco. Era víctima de pesadillas y obsesiones. En mi cerebro algún maniaco pronunciaba palabras desquiciadas que yo era incapaz de silenciar../.. Traté de encontrar en los libros alguna solución a mi aturdimiento (y a todos los enigmas. No dejaba de rebuscar en librerías y bibliotecas, pero casi todos los libros me decepcionaban../.. Los filósofos hacían afirmaciones cuya veracidad no tenían modo de justificar.

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Por muy débil que uno fuese siempre encontraba alguien más débil en quien clavar los colmillos y las garras.

MENORES MADUROS QUE CUESTIONAN

¿Qué pensáis de estas declaraciones del Germán Lago González
Director de Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de La Coruña?

(Extracto de la entrevista en La Nueva España del 21-10-10)


-¿Hay pérdida de autoridad de padres y profesores?

-Más que una pérdida de autoridad es un problema de que el menor no entiende la autoridad como la entienden sus padres. Yo, cuando era pequeño, lo que decía mi padre iba a misa. Hoy vivimos en un mundo más globalizado, con distintos valores en el que todo se debate. La posición del menor es la de pensar «tú me mandas, pero por qué me mandas». El ejercicio de la autoridad tienes que ganártelo. Hoy en día, un jefe de Policía, un profesor de un centro educativo, un director o un padre tienen que ganarse el respeto del chaval para conseguir que le hagan caso. Los responsables tenemos que hacer valer nuestra autoridad, pero fundamentándolo.

-¿Qué ha llevado a eso?

-Un cambio de cultura general, porque el mundo es más abierto. La juventud ahora tiene acceso a más información y madura mucho antes y entonces debate mucho antes.

LA PRENSA NOS PUBLICA ALGUNA COSA

A veces nos publican en la prensa. La Nueva España.

http://www.lne.es/opinion/2010/10/19/proyeccion-israel/982243.html

http://www.lne.es/opinion/2010/10/08/indemostrable-fe-creyentes/977622.html

LA LLINGUA ASTURIANA

L'asturianu, la llingua asturiana, será una posibilidá de futuru nel nuestru país astur o rexón (non me meto ahí agora), el día en que la mocedá lo empiece a percibir como daqué prestoso a niveles estéticos y de enriquecimientu colectivu. Non va ser el doctrinarismu de un partíu políticu o la ideoloxía asturianista de la Academia, o los romanticismos de la tierrina, el cuchu y les madreñes. Tampoco los plantegamientos de escolarización y enseñanza na escuela.

Va ser una moda, un estilu, un; de sutrucu, valoramientu de la llíngua como patrimoniu prestosu, como palabres y forma de falar que van cobrar valor como patrimoniu nuestru, como identidá voluntaria sofitada más na estética que na política. Va ser como un renacimientu o renacencia sin dase cuenta, sin esperalo; sin plantegalo como obxetivu políticu o social algún.

De non ser ansí, en Asturies,, pues ya non hai na que facer. Será la dulce muerte de la llíngua coles instituciones que la "representen" faciendo de plañideres.

QUIZÁS LA CLAVE ESTÁ EN LA IMAGINACIÓN

El asunto de la religión atañe más a la imaginación que a la razón. Hay que estudiar más sobre el poder de la imaginación. ¿Qué es la imaginación? Quienes oponen razón a imaginación descartando la imaginación como simple falacia o la relegan al plano artístico-estético; están descartando una fuerza o energía de la mente que a mí me resulta tremendamente problemática, misteriosa. Es como si la imaginación fuese una función psíquica que nos conectara con algo que nos hace seres espirituales además de animales.

Por eso cometen también un error quienes se aproximan a los textos sagrados como hechos históricos objetivos. Los literalistas curiosamente aceptan la definición de mito o dimensión imaginativa como mentira o falacia, que sus enemigos ateos racionalistas les atribuyen. Efectivamente, los textos bíblicos ¿qué otra cosa pueden ser más que mitos o hechos mitificados, elevados a un significado imaginativo? Pero ojo con esos mitos: quizás sean mapas del espíritu, puertas a un significado profundo de la existencia. Quizás sean la clave, en muchos casos, de esa unión entre las dimensiones materiales y espirituales. Entre el hombre y Dios.

LOS MUERTOS SOMOS NOSOTROS

Quién sabe, quién sabe. Quizás sea cierto. Hay algo por ahí.


http://www.abc.es/20101008/contraportada/marylin-rossner-espiritus-dicen-20101008.html

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