PABLO, PLOTINIO Y SPINOZA. TRES METAFÍSICAS CHOCANTES

Sí hay un orden jerárquico en la naturaleza o en el mundo, entonces tendremos que hablar siempre de valores inferiores y superiores; tendremos que hablar siempre del Bien y del Mal. En el cristianismo el orden jerárquico es evidente: El Trino Dios preside la Creación y emite unas ordenanzas o mandamientos que han de ser cumplidos por las criaturas para vivir dentro de ese orden divino. Pero en el cristianismo esto se complica: el hombre es incapaz de cumplir con tales mandamientos y, por lo tanto, ha de ser condenado. Conviene saber que donde hay valores superiores o jerarquía en el orden universal, eso conlleva un Juicio Moral. Pues en esta visión del mundo nadie escapa al Juicio divino. Y, por tanto, si el ser humano no es capaz de cumplir con las ordenanzas de Dios que es su Ley, entonces el Juicio divino exige la condena al fuego eterno o a la Muerte Eterna de toda la humanidad. O sea, la humanidad en ese caso vive una situación de desajuste respecto al orden divino, pero ese desajuste es resultado de una rebelión o desobediencia contra Dios. Es el hombre quien la produce y es el hombre quien merece el castigo por su estado natural de rebelión y pecado. Ante este estado de cosas el Trino Dios decide él mismo redimir a la humanidad de esa condena y es así como baja al mundo en forma de Jesús el Cristo, cumple la Ley de pe a pa; y al final expía la culpa del hombre con un sacrificio infinito (en proporción a la culpa, también infinita por ir contra el mismo Dios), que es el sacrificio de la Cruz. La humanidad entonces queda salvada y redimida. Que en la práctica sigamos igual o peor eso implica ya otro paso que es el de la fe y la Iglesia y cosas que exigirían una explicación no fácil de aclarar. Pero seguimos bajo el juicio moral de Dios.

El orden jerárquico en la naturaleza implicaría también a todas aquellas filosofías o teosofías que nos hablan del Uno o Dios y de las emanaciones de ese Uno que van descendiendo en una escala de perfección a imperfección, todo dependiendo de la distancia o separación a que pueden llegar tales emanaciones. La substancia espiritual estaría en la escala más elevada; y, abajo, la materia tosca y pesada. Si usáramos la magnitud de la velocidad, diríamos que la substancia espiritual se movería a una velocidad vertiginosa de fluidez; y, abajo, la materia se movería con velocidad lenta de sapo verrugoso. Pero en esta cosmovisión todo pertenece al Uno, y por tanto el ser y todo ente o existente pertenece al Uno. Los hombres participaríamos de la parte espiritual en forma de alma o conciencia, entendimiento, etc; pero por otro lado estaría la carne pesada, pecadora y material. Nuestra salvación o aproximación a la perfección dependería hasta qué punto logramos que la parte espiritual en nosotros despierte y se reconozca a sí misma como tal y en consecuencia ejerciera el Juicio Moral sobre una materia inferior que ha de ser superada, dominada o integrada en un todo místico. De manera cíclica todo volvería al Uno después de fin de ciclo catastrófico que retornaría todo a su origen Divino. Bueno, pues aquí tenemos a Platón, a Plotinio, a la mística judía de la Kabbalah, y a tantas y tantas teosofías y misticismos (algunos cristianos: Eckhart, Boehme, etc.) que andan por ahí cada una con una versión más o menos elaborada y adaptada al contexto. Este orden jerárquico implica también el Juicio Moral , ya que hay graduaciones superiores e inferiores en la substancia de las emanaciones de lo Uno o Dios.

Luego hay otra cosmovisión o metafísica que sitúa a el Uno o Dios en un absoluto plano de inmanencia. La substancia divina y el ser; los entes y existentes se distribuyen en ese plano absoluto de igualdad sin jerarquía alguna. No hay materia superior o inferior, no hay espíritu superior o inferior. Todo, absolutamente todo, comparte la misma substancia divina. Son modalidades de la misma substancia, como las olas del mar son siempre parte del mismo mar y de la misma agua. En este caso desaparece el juicio moral y por lo tanto la misma moral. En este plano de absoluta inmanencia e igualdad del ser, no puede haber juicio moral alguno ya que no hay nada que esté en una escala superior a otra; nada que pueda juzgar desde una posición de superioridad o inferioridad. Pero en su lugar aparece una Ética basada en una navegación que requiere al mayor o menor aprovechamiento de corrientes, de aire, de viento; de evitación de accidentes o cuerpos que mermen nuestra energía o alegría; o, por lo contrario buscaríamos la agregación de energías y corrientes a nuestro favor para logara una mayor velocidad de navegación y alegría, evitando que otras modalidades del ser nos arrastren a su corriente o nos apresen y así acabar sufriendo la dependencia y pesadez de tales entes. Esta sería la ética (muy abreviada) de Spinoza, del budismo zen, de ciertos existencialismos, etc. Sería una ética de lo bueno y lo malo en relación o relativo a una situación o un ensamblaje concreto bajo el punto de vista del pensamiento. No habría Moral, pues sería imposible el Juicio partiendo de valores superiores, pero si hay mejor o peor en función de afectos e intensidades, etc..

Y lo dejo ahí por ahora..