EL DÍA DE LA INDEPENDENCIA

Hay muchas independencias que declarar par llegar a ser independiente. Declarar las independencias son actos de autoafirmación suprema. Llegar a declarar la Independencia de uno mismo es el mayor acto de Independencia que se puede realizar.

Hoy es el Día de tu Independencia. Has declarado tu Independencia.

Hay algo que se mueve y se trastorna. Algo que se revuelve y presenta batalla. Hay muchas fuerzas y demasiado poder que no desean tu independencia y te declararán la guerra.

Tu Declaración de Independencia es también la declaración de guerra de tus inesperados enemigos. Prepárate para la guerra.

DE SER VERDAD ESTAMOS REALMENTE JODIDOS

Hace años leí un viejo manuscrito que encontré en la sección de libros raros (rare books) de una biblioteca universitaria americana. Decía así:

El mundo creado por Seklas es una locura y el sufrimiento que infringe a los humanos le pone a cien. Seklas es un dios que vive absorbiendo sufrimiento, penas, dolor, desesperación y locura humana. Cuantos más crímenes, cuantos más engaños, cuantas más trampas; cuanta mayor opresión, abusos, torturas y monstruosidades; mejor se siente Seklas. Ha creado al ser humano para torturarle en esta prisión planetaria. Ha creado espejismos miles para que el hombre crea que hay salidas, pero cuando este dios cruel ve que tropiezan una y otra vez contra las rejas que hay detrás del supuesto paraíso; ntonces siente un inmenso placer que recorre todo su cuerpo. El Planeta Tierra es su Reino y los humanos sus esclavos. Incluso después de muertos Seklas tiene aun poder sobre sus almas y las vapulea y maltrata con terrores insólitos en esos mundos astrales de intensos fríos cósmicos. Luego las hace reencarnarse en burros, en cerdos, en perros, en mosquitos, en virus, en ortigas, y hasta en otros humanos para repetir experiencia. Este ciclo es eterno e inamovible. El Eterno Retorno.

Pero el viejo sabio Azazel dice que hay una salida: ¿Cuál es, nos preguntamos algunos?

Me quedé pensativo. ¿Sería verdad? ¿No era esta versión más concordante con la realidad que las religiones e ideologías al uso en el mercado de las ilusiones y creencias?

Y de haber una salida, ¿cuál podría ser?

http://nesalem-wwwrelatos.blogspot.com/2011/10/seklas-y-sus-orgasmos-cosmicos.html

EL RACISMO SIGUE PRESENTE EN ESTE PUÑETERO MUNDO

No hace mucho tuve que ver cómo un ciudadano marroquí ya mayor que estaba esperando el autobús en una estación de autobuses madrileña, era ridiculizado e insultado sin motivo alguno por un cernícalo que estaba en la cola delante mía. Aquel hombre solo trataba de saber a dónde iba el autobús y preguntó al subsodicho. El ceporro con acento madrileño empezó a hacer burla de él y a insultar a todos los moros que aparentemente ese pobre hombre representaba. Me dio mucha pena de aquel hombre porque para aquel cretino pasaba a ser una mierda, pura basura humana, así en abstracto; sin haberle conocido de nada. Me di cuenta de nuevo de lo que el racismo significa en su crueldad e inhumanidad. Yo mismo tuve que pasar por ello en EEUU ante alguien que me intentaba discriminar por ser hispanete o españolete y no le gustaba mi acento ni mi despreciable país. Es lo peor con que te puedes encontrar en esta vida. Negarte la humanidad es lo peor que te puede ocurrir como persona,

El racismo sigue siendo una lacra en nuestra sociedad. Juzgar a ciertos grupos humanos por su fisionomía física o color sigue siendo vigente en nuestro avanzado mundo occidental y residualmente cristiano. Cuando a alguien se le juzga en función de esos factores, o sea, como si genéticamente quedara marcado de por vida y además sin posibilidad de llegar a ser humano del todo (ya que algo le falta a pesar suyo), entonces estamos ante el racismo en acción. No hace falta enumerar los horrores del racismo: el Holocausto llevado a cabo por Hitler fue justificado racialmente. Los Hutus en Rwanda mataron a los Tutsis (y a veces viceversa) por considerarlos al mismo nivel de los cerdos o los perros. Hay racismo en todas direcciones. El blanco hacia el negro, pero también viceversa en muchos casos recientes. El negro con el negro, el blanco contra el menos blanco, etc.. El denominador común a todo racismo es: considerar a un grupo humano determinado inferior, por razones raciales o genéticas, a otro. El racismo está considerado dentro del concepto más amplio de xenofobia (odio al extranjero, etc).

Muchas veces se hace necesario criticar ciertas culturas o costumbres por sus aspectos salvajes e inhumanos. Yo, personalmente creo, que hay muchas costumbres dentro de las culturas africanas o asiáticas o en países tercermundistas o en el mismo occidente europeo; que han de ser condenadas en nombre de los derechos humanos, la libertad democrática y mis valores judeo-cristianos. También creo que hay aspectos o practicas o ideas religiosas que merecen nuestra reprobación al margen del grupo humano que las practique, siempre y cuando vayan en contra de la libertad individual. Interesadamente, los grupos humanos o las personas criticadas por razones muy justificadas de crueldad o coacción, suelen recurrir al victimismo y acusan con frecuencia de xenofobia o racismo las críticas que justamente reciben. Yo creo que una cosa es la crítica que se pueda hacer a una determinada costumbre cultural (ejemplo: poligamia, canibalismo, matrimonios forzados, discriminación positiva y negativa, etc), y otra cosa es el racismo que excluye a grupos humanos enteros en función de factores genéticos o raciales.

Juzgar a grupos humanos enteros de esa forma es pura ideología y prejuicio. Obviamos a los individuos, al potencial de toda persona a desarrollarse y ser libre. La ley está para condenar conductas delictivas no para excluir grupos humanos en función de creencias o ideologías xenófobas.

El tema es debatible. ¿Alguna idea?

LA SALVACIÓN SEGÚN EFESIOS

Leo en la epístola a los Efesios:

1 Vosotros, antes, estabais muertos a causa de las maldades y pecados 2 en que vivíais, pues seguíais el ejemplo de este mundo y hacíais la voluntad de aquel espíritu que domina en el aire y que anima a los que desobedecen a Dios. 3 De esa manera vivíamos también todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros propios deseos y satisfaciendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de nuestros pensamientos. A causa de esa naturaleza merecíamos el terrible castigo de Dios, igual que los demás. 4 Pero Dios es tan misericordioso y nos amó tanto, 5 que nos dio vida juntamente con Cristo cuando todavía estábamos muertos a causa de nuestros pecados. Por la bondad de Dios habéis recibido la salvación. 6 Dios nos resucitó juntamente con Cristo Jesús y nos hizo sentar con él en el cielo. 7 Hizo esto para mostrar en los tiempos futuros el gran amor que nos profesa y su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Pues por la bondad de Dios habéis recibido la salvación por medio de la fe. No es esto algo que vosotros mismos hayáis conseguido, sino que os lo ha dado Dios. 9 No es el resultado de las propias acciones, de modo que nadie puede jactarse de nada; 10 pues Dios es quien nos ha hecho, quien nos ha creado en Cristo Jesús para que hagamos buenas obras, según lo que había dispuesto de antemano.

Lo que aquí se deduce es lo siguiente. El hombre está bajo el dominio del pecado, bajo la voluntad del demonio. Esa condición viene por herencia de la desobediencia de Adán y Eva en el Edén y merece un terrible castigo de Dios. Pero Dios quiere salvarnos y para salvarnos y ser justo, tiene que llevar a cabo ese castigo. Esa condición pecadora y demoníaca tiene que ser castigada y no hay nada que impida que se haga justicia. Pero he aquí que Cristo se hace víctima propiciatoria de ese castigo. Se lleva a cabo en la Cruz con todos sus terribles horrores. Dios ahora está satisfecho, nuestra culpa por ser pecadores y demoníacos se ha expiado. Cristo lo ha hecho. Entonces los hombres están salvos (justificados) ante Dios. Pero no todos los hombres. De haber sido así toda la humanidad sería cristiana y salva. Pero no es así. Mucha humanidad no es cristiana ni por asomo. Se necesita tener fe como previa condición para acceder a esta salvación. Es gratuita, pero no.

Si fuera gratuita de verdad entonces toda la humanidad quedaba salva sin más condiciones. Instantáneamente seríamos todos santos y buenos y llenos de Espíritu. Pero no es así. Se necesita la fe. Y, ¿cómo se logra esa fe? Pues eh ahí la cuestión.

Si estamos muertos al pecado y bajo el poder del Demonio entonces no hay posibilidad de ningún acto por nuestra parte que nos ayude a alcanzar esa salvación. Nuestra voluntad está muerta para Dios. Entonces solo un milagro nos puede salvar teniendo en cuenta este esquema teológico. La fe entonces es un don de Dios que se concede por gracia, por que sí. Y, si es así, entonces aquellos que tienen fe son los elegidos de Dios y los que no la tienen son los condenados (suponemos que también por Dios). Así parece ser:

4 Dios nos escogió en Cristo desde antes de la creación del mundo, para estar en su presencia santos y sin falta. Por su amor 5 nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, conforme a lo que se había propuesto en su voluntad.

Dos conclusiones se desprenden de esta teología paulina: A) sólo se salvan los escogidos o predestinados por Dios. Los predestinados reciben la fe como un don, o sea: un milagro. Nada tiene que ver con su voluntad o mérito personal alguno. Los que no son escogidos se pierden, no se les aplica el sacrificio expiatorio de Cristo y serán entonces castigados de forma terrible, como corresponde a su condición pecadora. B) Toda la Humanidad está salvada. Esa salvación es ya universal para todo el mundo pasado, futuro y presente. Pero es a Dios a quien corresponde dar esa fe en el debido tiempo y momento: lo cual nos hace pensar que no todo se acaba con la muerte si no que se sigue viviendo en el más allá o hay reencarnación para que sea posible en cualquier momento la salvación de todo el Mundo.

¿Alguna idea o comentario?

ROMANTICISMO Y RELIGIÓN SEGÚN RÜDIGER SAFRANSKI

Rüdiger Safranski ha escrito varios libros cuyo tema es el idealismo alemán, con sendas biografías de Nietzsche, Schopenhauer, Schiller, Heidegger y otros. El siguiente extracto está sacado del libro “Romanticismo: Una Odisea del espíritu alemán. (Tusquets Editores S.A. Barcelona 2009) p. 353. Quizás nos aclare un poco los peligros de los romanticismos (15M incluido) y la religión; y, por otro lado el también peligroso deseo de reducir la vida a lo meramente objetivo y representable.

La tensión entre lo romántico y lo político se halla inmersa en la tensión más amplia entre lo que puede representarse y lo que puede vivirse. El intento de conducir esa tensión a una unidad sin contradicciones puede llevar al empobrecimiento o a la desertización de la vida. Esta se empobrece cuando no somos capaces de representarnos nada más allá de lo que creemos que es posible traducir a una realidad vivida. Y la vida se desertiza cuando queremos vivir algo a cualquier precio, incluso al precio de la destrucción y de la propia destrucción, simplemente por el hecho de habérnosla representado. En un caso la vida se empobrece porque se renuncia a lo representable en aras de la amada paz; y en otro caso se rompe bajo la violencia con que se quiere realizar lo representable sin ningún tipo de reducción. En ninguno de los dos casos somos capaces de soportar la contradicción entre lo que se puede representar y lo que se puede vivir, y, por tanto, en ambos casos se aspira a una vida de una sola pieza. Pero una vida así es solamente un sueño romántico.

Aunque lo romántico forma parte de una cultura viva, una política romántica es peligrosa. Para el Romanticismo, que es una continuidad de la religión con medios estéticos, rige lo mismo que para la religión: ha de resistir la tentación de recurrir al poder político. “La imaginación al poder” no era precisamente una buen idea.

Por otra parte, no podemos perder el Romanticismo, pues la razón política y el sentido de la realidad no son suficientes para vivir. El Romanticismo es la plusvalía, el excedente de hermosa extrañeza frente al mundo, el excedente de significación. El Romanticismo despierta nuestra curiosidad para lo completamente diferente. Su imaginación desencadenada nos otorga los espacios de juego que necesitamos, siempre y cuando compartamos la observación de Rilke:

no estamos muy seguros, no nos sentimos en casa

en el mundo interpretado.

PREGUNTAS SOBRE PABLO. ES UN TEMA QUE NOS PUEDE INTRIGAR UN POCO.

¿Por qué (San) Pablo no quería hablar del Jesús real, de Jesús de Nazaret; el hombre que vivió, dijo cosas, tuvo seguidores, tuvo familia, etc? ¿Por qué Pablo insistía tanto en el Cristo mítico, el Cristo de la Cruz, el Cristo cósmico que redime a la humanidad con ese sacrificio cósmico? ¿Por qué, por qué?

Por qué Pablo invalida la Ley, la Torah; y luego se dedica a decir que hay que obedecer a las autoridades romanas con fidelidad porque están ahí puestas por Dios?

¿Por qué Pablo es tan agresivo y condenatorio con los judíos seguidores del nazareno que seguían siendo judíos quizás porque el NAZARENO NO HABÍA HECHO OTRA COSA MÁS QUE SER UN BUEN JUDÍO?

¿Por qué por qué por qué?

¿Quién narices era Pablo? ¿Cómo se arroga él mismo una revelación de Jesús y se pasa por el forro a los que él llama con sarcasmo los “super-apóstoles”, o sea: Santiago, el presidente de los nazarenos y HERMANO MAYOR de Jesús, Pedro, etc?

Pero, ¿quién era Pablo?

LA ECONOMÍA ES MUY SENCILLA

La economía es muy sencilla.

Se trata de no gastar más de lo que ingresas.

Si empiezas a gastar más de lo que ingresas entonces tu economía fracasa.

Lo que quiere decir que hay una economía global fracasada.

Debemos trillones de dólares, ¿a quién?

Las nuevas generaciones estarán condenadas a pagar la deuda a base de esfuerzo, impuestos abusivos, esclavitud, etc.

¿Pero, por qué se gasta más de lo que se ingresa?

Pues porque se hacen trampas, se promete lo que no se puede pagar; se vive del cuento: se trata de arrancar votos como sea, etc.

Calificación moral de nuestros gobernantes y administradores: sinvergüenzas, canallas, mentirosos compulsivos, demagogos profesionales, despilfarradores, roban al prójimo a través de los impuestos, etc.