El
cuadro de la salvación luterana se basa en un ejercicio imaginativo que ha de
sostener un acontecimiento histórico en el pasado y registrado como narrativa
en una historia sagrada. A tal acontecimiento histórico sagrado se ha de
concentrar una teología de expiación divina que dice salvar al hombre de su
incurable enfermedad moral. Al acontecimiento físico y material, la
crucifixión, se añade el significado sagrado-teológico de una trama redentora de dicha
enfermedad moral llamada pecado. El acontecimiento histórico hay que aceptarlo
como dogma de fe: es incuestionable. Puedas o no puedas sostenerlo en la
imaginación por más o menos tiempo, el acontecimiento histórico de la
cruz
adquiere en el cristianismo en general una objetividad trascendental cósmica. La
Cruz actúa como un símbolo del cual nos podemos aproximar o alejar por las
contingencias de la vida, pero lo simbolizado sigue ahí en su dimensión
inmaterial o espiritual de forma eterna. Como un arquetipo consumado ya
invisible y trascendente, pero reproducible y recreable de forma imaginativa.
Como todo símbolo poderoso su recreación nos lleva a numerosos juegos
interpretativos, desplazamientos en forma de tonalidades e intensidades, oasis
o descanso cuando las turbaciones del alma nos desconciertan o nos arremeten
con fuertes envites. Paraíso cuando hay paz y tranquilidad. Fuente de
inspiración de una moral que se torna ética y estética al mismo tiempo y el
universo jamás prescinde de significados en función de una orientación divina.
Lo divino monoteísta se torna en pluralidad de formas y modalidades infinitas
en la misma materia de la que somos y formamos parte. Cristo era materia,
cuerpo material; encarnación de lo divino o trascendente o incomprensible.
Cuerpo visible.
Curiosa
experiencia luterana. Siempre creí que en Lutero había mucho potencial al
margen de sus etapas soeces, colérico lenguaje y salvaje antisemitismo.
