29 octubre, 2012

LA "TRAGEDIA" CHECOSLOVACA

Me impresionó esta carta al periódico la Nueva España de Asturias. He aquí un ejemplo de solución política civilizada y democrática. No sé lo que piensan ustedes sobre esta "tragedia" que nadie en estos países la entendió como tal. El ejemplo opuesto fue el horror de Yugoslavia. Me gustaría saber la opinión de ustedes. No es la tónica de lo que se viene publicando en España sobre el tema de Cataluña.

Estos ejemplos como el de Chequia y Eslovaquia, deberían ser proclamados por los cuatro vientos, en lugar de excitar a las masas a la mala baba y al enfrentamiento. De ahí que la ideología nacionalista (americana, francesa, española, vasca, lituana, maorí, etc) además de ser una identidad civilizadora y liberal como el ejemplo muestra; siga siendo también una de las ideologías más peligrosas por llevar en su código genético la posibilidad y potencialidad del horror, lo que Amin Maalouf llama "las identidades asesinas".

http://mas.lne.es/cartasdeloslectores/carta/11682/pais-partio.html

Hoy sale de nuevo en LNE en páginas de colaboración. Creo que ha gustado a mucha gente este escrito.

http://www.lne.es/opinion/2012/10/29/pais-partio/1319021.html

26 octubre, 2012

ERNEST BECKER AND THE INSIDIOUS COWARDICE OF THE DEPRESSIVE PSYCHOTICS

Many years ago I used to read Ernest Becker's (1924-1974) books. Titles such as The Denial of Death, or The Structure of Evil, were books that left an impression on me. Rereading books like The Denial of Death, I stepped into this paragraph which made me wonder about the way the human mind works. There are excellent explanations in this book about schizophrenia and other mind pathologies at the same time he delves into Kierkegaard's existential philosophy. Becker's prose is very enlightening without losing depth and academic rigor.  

This is the choice that the depressed person actually faces and that he avoids partly by his guilty self-accusation. The answer is not far to seek: the depressed person avoids the possibility of independence and more life precisely because these are what threaten him with destruction and death. He holds on to the people who have enslaved him in a network of crushing obligations, belittling interaction, precisely because these people are his shelter, his strength, his protection against the world.

Like most everyone else the depressed person is a coward who will not stand alone on his own center, who cannot draw from himself the necessary strength to face up to life. So he embeds himself in others; he is sheltered by the necessary and willingly accepts it. But now his tragedy is plain to see: his necessity has become trivial, and so his slavish, dependent depersonalized life has lost its meaning. It is frightening to be in such a bind. One chooses slavery because it is safe and meaningful; then one loses the meaning of it, but fears to move out of it. One has literally died to life but must remain physically in this world. And thus the torture of depressive psychotics: to remain steeped in one failure and yet to justify it, to continue to draw a sense of worthwhileness out of it.

http://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Becker

WHY ON EARTH ARE YOU WRITING THIS, SIR?


If we all share a common fear of death, we also share a common anxiety. Then, we are all hostages of a malignant power that conditions us to live in a permanent unconscious or conscious sense of uneasiness. It is the fear of dissolution, suffering, and evil. All our lives are spent like prisoners under the grip of fear and terror, in spite of all our masks and disguises we use. We, human beings, are very good at hiding our deep worries: entertainment, distraction, isolation, sublimation and anchoring are the repressional mechanisms we use to conceal our raw dilemma. If prisoners of this deep fear of death, our acting, choosing and living as a whole; are already conditioned by this pathological force. Existentially speaking we aren’t free. We are under a permanent blackmail.

The question is: Is there a way out of this predicament? What could a prisoner do under this inescapable or inexorable condition in order to become free?

I don't have a "zorra" idea.

19 octubre, 2012

MÁQUINAS CON SUS PIEZAS ENSAMBLADAS


Vamos siguiendo una sensación o una intuición. Podríamos ignorarla. Pero la intuición o sensación es persistente y nos hace movilizar energías hacia ese horizonte. Es un horizonte que despierta anhelos, ensueños, visiones. Toda una trascendencia de lo hasta ahora vivido. Quizás la sensación-intuición de aventurarse al descubrimiento de un nuevo territorio. Un nuevo territorio que sin embargo está aquí mismo entre las escenas y escenarios más prosaicos, más ordinarios de la vida diaria y rutinaria. Las piezas que se mueven y combinan y forman la máquina diaria y rutinaria. Piezas que se ensamblan y forman la Máquina. Pero cuando hemos descubierto el funcionamiento de la Máquina rutinaria y prosaica que se mueve con precisión endemoniada; de repente vemos el horizonte de otra posibilidad que trasciende la Máquina. Hay otro territorio formado por otra máquina que engloba a la Máquina y hasta quizás la haga posible. Hemos descubierto el nuevo territorio y ya percibimos e intuimos la máquina que lo habita y lo produce al mismo tiempo.

Pasamos el horizonte y ahora todo es nuevo. Los mecanismos son nuevos. Las piezas ensambladas son nuevas. Comienza el descubrimiento. Pero aun percibimos la Máquina con sus rutinas, sus ritmos ordinarios y corrientes. No dejamos de percibirla, pero ya en otro plano, pasando a otro territorio con otra máquina y sus piezas ensambladas con precisión mecánica. Nada puede estar fuera de su sitio. Absolutamente nada.

18 octubre, 2012

RETROPÁBANO DE NIRACASELO ERA PROGRESISTA Y MONOTEISTA


Retropábano de Niracaselo nos explicó aquella tarde en el Café de los Incipientes el por qué era progresista y monoteísta. Le escuchamos con mucho interés, pues era un hombre muy peculiar. Solía vestir con unos bombachos rusos y su barba no tenía fin. Además olía a ropa interior nunca cambiada. No obstante fue un placer pagarle un café y escucharle. Dijo:

“Sí. Efectivamente soy progresista porque creo en un Gran Progreso y también monoteísta porque también creo que ha habido un Dios que lo ha creado todo. Veréis:

En el principio era Dios que vivía en sí-mismo eternamente y siempre transparente consigo-mismo. Nada ni nadie le molestaba y no había posibilidad de alteración de su perfecta esencia. Ni tiempo, ni espacio ni nada que lo sacara de aquella ensimismada eternidad. Hasta que un día sintió un aburrimiento insoportable. Por primera vez sintió un hastío que lo envolvía en una terrible e infinita melancolía. Tenía que hacer algo y ya era consciente de que algo había que hacer. Algo minaba su ser desde dentro; de dentro a afuera, y; ese algo era eternamente insoportable.”

En ese momento nos quedamos boquiabiertos. Nunca nadie nos había hablado de aquella teología tan siniestra. Éramos todo oído. Y Retropábano siguió hablando:

“Entonces Dios decidió suicidarse. Su desesperación era tal que decidió suicidarse. Era necesario saltar, salir, romper aquella insoportable situación. Y entonces explotó: Una cósmica e irreprimible fuerza que surgía de su interior lo hizo volar en mil pedazos. Su plan era además lograr que nunca más, ni jamás de los jamases, existiera nada; ni tan siquiera la posibilidad de que algo existiera de nuevo. Así que su suicidio habría de ser perfecto y de la única manera que era posible hacerse desaparecer así mismo definitivamente.”

Seguíamos absortos. Ni tan siquiera éramos ya conscientes de estar en el Café de los Incipientes. Aquella si que era una metafísica del demonio. ¿Adónde iba a parar este blasfemo?

“Así que de aquella explosión infinita surgió el tiempo y el espacio; la primera materia y luego las galaxias y luego los planetas, y luego la vida; y luego la conciencia y todo ello envuelto en la materia oscura. Y fue así porque era la única manera de hacer posible la aniquilación de todo, LA ABSOLUTA ANIQUILACIÓN DE TODO. Poco a poco y a través de millones y millones de años-humanos, todo ello se iría extinguiendo, enfriando, acabando y así hasta el FINAL ABSOLUTO. En silencio total. La extinción total. Hasta llegar a la misma NADA.”

Se quedó mirando hacia el techo y luego hacia nosotros: Y finalizó:

“Por eso soy progresista y monoteísta. Creo en el progreso, en la Historia, en el Gran Final. Podríais decir que soy absolutamente progresista y monoteísta. Creo en un Dios que se auto-sacrifica de verdad. Un Dios que se suicida para que nada ni nadie sufran más.”

Acabó su café, manoseó su barba y diciendo adiós se fue.

11 octubre, 2012

LA REPRESENTACIÓN DEMOCRÁTICA A DEBATE

Un vistante asiduo al Atrio nos presenta el siguiente dilema en relación con la actual representación democrática. Tres preguntas son las que introducen el tema. ¿Qué piensan ustedes?

La actual representación parlamentaria exige, como principio, que el voto sea universal, un hombre un voto. ¿Sería menos representativo el parlamento, si el derecho activo de votar, estuviera condicionado a una serie de requisitos?. E igualmente ¿cabría que el derecho pasivo a ser elegido, estuviera condicionado a una serie de requisitos?.

El binomio Gobierno-Oposición, es consustancial al parlamentarismo democrático actual, pero el multipartidismo hace que el mismo vicie su aplicación práctica. ¿Sería más, o menos representativo un Parlamento donde siempre existiera una mayoría absoluta?. Lo anterior se logra con una doble vuelta (como en la presidenciales por ejemplo).

Las listas cerradas del actual sistema político español, ¿lo convierten en una Partitocracia, alejada de la democracia representativa parlamentaria teórica?.

¿Puede existir auténtica Democracia sin la confrontación real de fuerza equiparable de los tres poderes clásicos: Ejecutivo – Legislativo – Judicial?.

10 octubre, 2012

FANATISMO; OH, DULCE FANATISMO


 Ayer me encontré con Kiropancio Melorcelo que venía de tomar botellas de vino con unos amigotes y amigotas de vida disoluta. Kiropancio había sido en su época joven un hombre de ideas muy moderadas pero con el tiempo se fue fanatizando con un grupo extraño llamado la Legión de los Redentores del Universo. Por muchos años lo había perdido de vista; pero ayer me reconoció por la calle y comenzamos a hablar. Entre otras cosas me dijo:

Mira Gespatino, ser fanático de algo es el mayor placer que te presenta la existencia. Fanático de una doctrina política, de una secta dura, de una religión, de la Tolerancia; fanático del nihilismo, del estado de bienestar; fanático del mercado libre; fanático de la moderación; de la deconstrucción. Fanático de la Naturaleza; de Buda, de Cristo, de Dios, de la Virgen, de Alá; de la Ciencia, de la Razón, del Irracionalismo. Fanático del feminismo, del machismo, de los Derechos Humanos, del canibalismo. Ciego de obediencia a la Raza, al Comunismo, al Fascismo, a la Democracia. Fanático de la patria rusa, española, serbia; de Venezuela, de Bretaña, de Euskadi, de las islas Salomón, etc. Qué dulce es ser fanático de obediencia ciega a una fuerza, razón, o verdad superior que domine toda tu vida, que te haga delirar en su significado absoluto, sin resquicio de duda.

¡Fanatismo! ¡Oh, dulce fanatismo! Grandeza de la vida, nobleza del individuo que cree con absoluta confianza.

Un mundo de fanáticos entregados a sus absolutas causas. ¡¡¡Grandeza de la vida y de la pasión!!!Todo el mundo debería de vivir con el noble espíritu fanático para que la vida se engrandezca.

Había quedado bastante impresionado. Sus ojos despertaban pasión, vida intensa, ganas de comerse el mundo con patatas fritas. No cabía ninguna duda que aquel hombre tan pusilánime y apocado en otra época se había transformado en un fuego devorador. Yo, mientras, seguía caminando y penando con mis eternas dudas.

03 octubre, 2012

FILPONDIO HABLA CON LOS MUERTOS


FILPONDIO: ¿Hablas con los muertos? ¿Qué interesante? ¿Podríamos tomar un café y hablar del tema, de esa experiencia tuya?

SANSÉCRITO: Sin problema. Mira, a veces veo a mi amigo Perko que murió hace mucho en un accidente de coche y lo veo sentado en un banco en el parque o paseando y hablamos, conversamos. Él me cuenta sus cosas de ese mundo donde ahora habita; y yo le hago un repaso de mi vida. Él me da muy buenos consejos, me hace ver la vida de otra manera; con una perspectiva mucho más interesante de lo que normalmente aceptamos como normal. Cuando acabo de hablar con él me encuentro mucho mejor. Me siento mucho más equilibrado y dispuesto a vivir con más gana.

FILPONDIO: Es interesante y no es la primera vez que oigo a gente contar ese tipo de experiencias. Mira, en este barrio vivimos gente muy variada, pero una cosa tenemos clara, puedes hablar de lo que quieras, tanto de lo terreno como de lo ultraterreno que todo el mundo te va a respetar como eres. Tus experiencias pueden ser válidas para muchos; nadie va a hacer de juez de tus ideas o vivencias.

SANSÉCRITO: Sí, lo sé. Desde que vivo aquí—y no llevo mucho tiempo—me encuentro muy a gusto. Me gusta ese respeto que tenéis a la forma de vestir. Ayer vi a un grupo de amigos vistiendo como filósofos griegos paseando tranquilamente por la calle. Otro grupo de chavales vestían como si fueran extraterrestres; otros de traje y pajarita todos de negro; otros de diferentes colores. Es como si aquí en este barrio no existieran las modas. Cada uno viste como quiere sin censura alguna.

FILPONDIO: Bueno, pero eso no es todo. Puedes pensar y elucubrar como quieras. La única cosa que tomamos muy en serio es que quien quiera vivir aquí se atenga a nuestra constitución de absoluto respeto a la dignidad de cada uno y de contribución económica para gastos de barrio. Tratamos de independizarnos completamente del estado y de los políticos de cualquier color. Aquí no tienen nada que hacer los charlatanes de turno. Pero al mismo tiempo, este espacio de libertad nos permite hablar de todo con sentido del humor, como si todo fuera provisional, con juegos hipotéticos sobre cómo podría ser el mundo y las realidades que nos podemos crear. Nadie toma ninguna teoría como un absoluto; nadie moriría por ninguna ideología o religión; pero todos escuchamos y sopesamos y experimentamos en forma de teatro o cine o grupos formados para experimentar tal o cual experiencia. Tú que hablas con los muertos puedes tranquilamente compartir tus experiencias con otros y verás que se te va a escuchar con respeto; y, lo más curioso es que oirás a otros que también viven esa experiencia y aquí nadie está loco.

SANSÉCRITO: Curioso, también ayer fui capaz de oir a un montón de gente de todas las edades discutiendo sobre la posibilidad de vivir una experiencia animista por unos días. Lo curioso era ver cómo sopesaban las cosas que habrían de vivir en cuanto a transformaciones de los sentidos, de percepción estética, de formas de relación con la naturaleza. Me gustó mucho. También había videntes que hablaban de mitos y sueños remotos. Era algo desconcertante. Espero vivir en este barrio el tiempo que pueda.

FILPONDIO: Sé tu mismo.